Lo que vamos a hacer lo englobo en la categoría de “aprendizaje cooperativo” -que significa que vamos a salir todos ganando, compartiendo el trabajo individual, en vez de competir entre nosotros- y la cuestión consiste en que vamos a preparar entre todos un vocabulario completo del texto de “La República” de Platón que estamos analizando.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Platón (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- Idea de Bien
- cosas
- Bien
- inteligencia
- apariencias
- alma
- cosas justas y bellas
- Estado
- opinión
- Bien en sí
- multiplicidad
- Idea
- “lo que es”
- verdad
- intelige
- cosas cognoscibles
- ciencia
- cognoscible
- ámbito inteligible
- ámbito o región de lo que se ve
- imágenes
- copia / imitan
- especie inteligible
- pensamiento discursivo
- facultad dialéctica
- creencia
- conjetura
- participar
- prisión / morada prisión / caverna
- sombras
- sol / luz
- pensamiento
- visión / vista
- Bello en sí
- principio del todo
La doctrina clásica aristotélica establece que, como norma general, una definición ha de incluir el género y la diferencia específica, es decir, por una parte, la clase a la que pertenece el o los objetos mentados por el término definido, y las características que los diferencian de esa clase. Por ejemplo, en la definición de lápiz (instrumento de escritura formado por una barra de grafito envuelta en madera), la primera parte (instrumento de escritura…) es el género, y la segunda (…formado por una barra de grafito envuelta en madera) es la diferencia específica.
Las principales reglas aristotélicas para hacer una definición son:
- un concepto será definido por medio de la mayor aproximación posible a su tipificación (de género y especie), y diferenciación.
- la diferenciación debe ser una característica o grupo de características que estén presentes.
(Fuente: wikipedia)
Las entradas para contestar la vamos a hacer cada uno en la página de su curso ¡claro! y es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente … sobre todo si quieres que le ponga nota 
Vuestro plazo termina el jueves 11!
Lucía Amoedo Curto. 2º Bach. CCSS A
Inteligencia: conocimiento de las Ideas, es decir, el conocimiento de la verdad absoluta, la claridad total, la realidad en sí, que es propio de los filósofos y la episteme, y al que podemos acceder mediante la facultad dialéctica.
Por ejemplo, el conocimiento de la Idea de belleza o de bien frente a las posibles imágenes o copias de estas Ideas.
Comentario por Lucía Amoedo Curto — noviembre 6, 2010 @ 6:25 pm
Idea de Bien: entidad más importante del mundo inteligible , es decir, la idea suprema a la cual imitan todas las demás, y que necesitan de ella para ser. Es además, el objeto más adecuado para el alma ya que se trata del mayor grado de conocimiento al que ésta puede ascender, y también es, causa de la realidad, perfección y verdad de las cosas
Por ejemplo, la idea de belleza o la idea de justicia son el reflejo o imitación de la Idea Suprema o Idea de Bien.
Comentario por Nicolás Adkin Ortiz — noviembre 8, 2010 @ 11:46 pm
Idea: es aquello que da la forma o molde a las cosas.
Las Ideas son entidades independientes de la mente humana, aunque el hombre no exista, ellas existen, y constituyen la auténtica realidad. Son
espaciales, temporales y eternas. Las cosas temporales y mutables son un pálido reflejo de ellas. En un sentido amplio, podemos definir las Ideas como las esencias independientes.Por ejemplo:la Idea de Belleza es la esencia de la belleza, la Idea de Virtud la esencia de todas las acciones virtuosas, la Idea de Cuadrado la esencia de las figuras cuadradas.Pero las Ideas o esencias no están en las cosas como una de sus partes físicas (no están en el mundo físico) sino fuera de ellas,en el Mundo Inteligible.
Comentario por Paloma Durá Lara — noviembre 10, 2010 @ 7:08 pm
Arturo Morales Romero 2º Ciencias Sociales A
Las imágenes para Platón son parte del mundo cognoscible, concretamente, son la parte del mundo de las cosas con menor parte de realidad puesto que al igual que las sombras son reflejos de las cosas materiales que habitan el mundo de las cosas, las cuales a su vez, son copias que reflejan a una Idea que habita el mundo inteligible de las Ideas. Por ello, Platón dice que la Imagen es la copia de una copia y por ello decimos que es la parte de la realidad que posee menor realidad. Es lo que se alcanza mediante los sentidos y no mediante la razón. La Imagen es lo que cambia, lo imperfecto, lo que tiende a estropearse, incluso lo falso.
Al observar el mito de la caverna, comprendemos que los prisioneros solo conocen la Imagen de la Imagen la las Ideas(o la copia de la copia si preferimos decirlo así).
Platón también nos hace ver la parte de realidad que contiene la Imagen de forma esquemática mediante la Alegoría de la Línea en la cual coloca los elementos de la realidad en dos grupos: cognoscibles e inteligible(tienes una mayor realidad); y dentro de los elementos cognoscibles hace una diferenciación entre un grupo compuesto por las Cosas materiales(con mayor realidad) y otro donde coloca las imágenes junto con las sombras como el grupo que contiene menor parte de realidad.
Comentario por Arturo Morales Romero — noviembre 10, 2010 @ 7:18 pm
Mª Tere Muñoz Ordóñez. 2ºBSA.
Especie inteligible: es lo que se intelige (lo que se piensa).Según Platón para llegar a conocer la verdad hay que basarse en unos supuestos y a través del pensamiento se conoce la Idea.Una de las características de la Idea es ser inteligible ya que nos permite captarlas con el pensamiento,entenderlas,es decir,son captables por la razón.
Por ejemplo en el mito de la caverna unos individuos aportaban unas esculturas que representaban disitintos objetos: figuras de animales, árboles y objetos artifiales, a la vez que hablaban.
Dado que entre los individuos y los prisioneros se encuentra una pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de los objetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.
Comentario por Mª Tere Muñoz Ordóñez — noviembre 10, 2010 @ 7:51 pm
Creencia: Es el mayor conocimiento que se puede alcanzar en el mundo sensible y solo tiene por debajo de él la imaginación. Su objeto son los objetos sensibles, y se alcanza mediante el estudio de la física. El límite de alcance es limitado, se puede captar con los sentidos, y solo alcanza a discernir la opinión (doxa).
Comentario por Cristina Portal Gracia — noviembre 10, 2010 @ 8:56 pm
Sol = explica la idea de bien comparándola con el sol.
El sol, en el mundo sensible da luz y vida a todos los seres sensibles que viven en el. El Bien, en el mundo de las ideas, tiene una función similar, ya que da a todas las ideas la posibilidad de existir y de ser conocidas.
Platón dice que para ver y ser visto es necesario algo mas que tener el sentido de la vista en y algún objeto que ver, aparte, es necesario que haya luz, en el caso de las ideas, no se pueden conocer sin que haya por medio otro elemento, este elemento es el Bien, que es el que le da a las ideas la capacidad de que las podamos conocer a través de la inteligencia.
El Bien y el sol tienen otra característica común, que consiste en que no pueden ser conocidos a simple vista, en el caso del sol porque nos deslumbra y en el caso del Bien porque es demasiado abstracto, por lo cual a los dos hay que conocerlos observándolos y reconociéndolos en otras realidades.
También, el sol, da vida a los seres sensibles, la idea de bien es lo que les da la posibilidad de existir a las ideas.
Comentario por Jose Eduardo Sanchez Ciria — noviembre 10, 2010 @ 8:57 pm
Sombra: es la copia de la copia, es decir, las cosas copian a la idea y la sombra es quien copia a la cosa. Es dentro del mundo intelegible lo que tiene menos realidad, ya que hace una copia de lo siguiente con menos realidad, las cosas.
Por ejemplo la sommbra de una mesa es una copia de la mesa en sí que a la vez es una copia de la idea de mesa.
Comentario por Alba Sánchez Alcaraz — noviembre 10, 2010 @ 9:18 pm
Verdad : La palabra VERDAD en griego se dice ALETHEIA(sin velo). Para él es lo que se oculta tras la apariencia , es lo realmente real , es lo que merece el nombre del ser.Esta es inmutable y permanente es siempre de la misma manera. Para Platon la idea residia en el hombre y para él lo sin más visible, audible, previsible y calculable eran las siluetas de las ideas y por tanto las sombras.Platón meramente reconoció la verdad que perduraba y deseaba preservar .
Comentario por Carolina García Bazo 2 º BSA — noviembre 10, 2010 @ 10:16 pm
Ambito inteligible: en el cual se encuentran las ideas. Este es un mundo
Universaly eterno para Platón.A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política. En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna.Comentario por Ismael martin perez — noviembre 10, 2010 @ 10:30 pm
PENSAMIENTO:
En el pensamiento de Platón, el objetivo de la filosofía es establecer las bases de la política para convertirla en una disciplina que permita que la ciudad(Estado)sea justa que y los hombres sean virtuosos y felices.
El propósito de establecer qué papel le corresponde en la vida de la ciudad (polis),así como determinar en ese sentido su misión moral y social.
En los diálogos Platón describe la vida de la polis griega,y señala la forma en que el nuevo conocimiento que representaba la filosofía entraba en conflicto con las costumbres firmemente existentes en esa sociedad; una de ellas fue la muerte de su maestro Sócrates.
Platón quiere busca una definición de la filosofía griega de esa época y de los filósofos comparándolo con los sofistas, los políticos, así dándole a la filosofía un punto de vista distinto a la que se tenía antes aunque totalmente inseparable del resto de la vida social.
Comentario por Maria Auxiliadora Sereno JOrdano — noviembre 10, 2010 @ 10:59 pm
…”Multiplicidad”…
Para Platon, multiplicidad es una de las caracteristicas de las cosas(tambien añade como caracteristicas que son finitas, cambiantes, y y sensibles)lo que se quiere referir que para cada idea hay muchas cosas.Platón hace referencia al mundo de las cosas.
Las IDEAS son unicas, es decir que solo existe una, puede ver muchas formas de silla pero la idea es una pero en el mundo de las cosas hay muchas formas para las ideas, por ejemplo:
La idea de ordenador, es unica, y la unica existente es la perfecta , pero ordenadores en el mundo hay muchos, unos de un color otros de otro, uno mas grande otro mas pequeño…etc…
Comentario por Miguel Ángel de la Flor Otero — noviembre 10, 2010 @ 11:32 pm
Doxa (opinión): Término que Platón emplea para referirse al conocimiento sensible ,dentro de su Teoría de las Ideas,y que engloba los conocimientos científicos y artísticos (correspondidos con las cosas y las sombras respectivamente)que son los que tienen menos realidad y por tanto son los menos verdaderos.
Para Platón el mundo sensible o “de las cosas” es cambiante y por tanto no se puede considerar como una ciencia cierta al 100%, sino como una ciencia aparente, pues solo podemos conocer las cosas a través de los sentidos. No es que esta parte del conocimiento sea errónea, solo menos verdadera que la del mundo ideal (NOESIS)ya que las Ideas para Platón son más importantes que las cosas. El objeto que se trata en esta ciencia aparente es poco real para Platón y por tanto la ciencia en sí también lo es.
Comentario por María Caparrós Rodríguez-Guerra — noviembre 10, 2010 @ 11:41 pm
Cosa : material, corruptible,puede ser modificada, e incluso eliminada (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción),pertenecen a una realidad física o a un “mundo físico” y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o “doxa”.
Comentario por Juan Aiza Pérez — noviembre 11, 2010 @ 12:22 am
Para Platón el ALMA es una naturaleza divina,inmaterial,fuente de la verdad,de todo lo bueno.El ALMA necesita la catarsis,es decir,necesita la liberación.Esa liberación la consigue el ALMA con la muerte del cuerpo,de manera que es transmigradora,es decir,va de un mundo a otro.Cuando el ALMA esta unida el cuerpo se producen tres divisiones:
-ALMA RACIONAL:Es el alma eterna,perfecta,su función es conocer y està en la cabeza.Este alma nunca muere.
-ALMA IRASCIBLE:No es etrena muere con la muerte del cuerpo.Es el origen de los buenos sentimientos,està en el pecho.
-ALMA CONCUPISCUBLE:Tambien muere con la muerte del cuerpo y es la fuente de las pasiones innobles porque es la que està directamente unida al cuerpo,es decir,se encarga de las necesidades y funciones corporales.
Comentario por Maria Bayard Fernandez — noviembre 11, 2010 @ 5:06 pm
Bien en sí:
Es la Idea de Bien, que recoge en ella conceptos como el de justicia y de belleza. Es la Idea más alta en la jerarquia del mundo inteligible, la causa de las Ideas y a la que imitan; es el máximo conocimiento. Platón lo compara con el Sol en el mundo sensible; y en el mito de la caverna se corresponderia al Sol de fuera de la cueva.
Comentario por Nuria Ceballos Garrido — noviembre 11, 2010 @ 6:22 pm
Estado: Es una organización política estrictamente jerarquizada. No todos los individuos son iguales, ni realizan las mismas funciones. Es sobre todo una institución educativa, es una educación gradual apartir de la cual se determina la clase a la que pertenece cada persona. La vida de los ciudadanos está en función del bien de la comunidad. Los menos listos reciben una educacion elemental, los listos continuan su formación y serán seleccionados para guardianes o gobernantes, para Platón la vida del individuo debe estar unida al interés de la comunidad. Hay diferentes clases sociales, son los Gobernantes-filósofos, los Guardianes y los Productores y entre todos ellos existe una armonía ( Armonía entre las clases sociales ).
Para Platón la forma idel de gobierno es la Aristocracia. Puede ser:
- Timocracia, si predomina la ambición y el ansia de honores de los guerreros.
- Oligarquía, es el gobierno de los ricos.
- Democracia, es el gobierno del pueblo que impone una libertad inmoderada y esto da lugar a la anarquía.
- Tiranía, es la ruina del estado ( de la mayor libertad, surge la esclavitud ).
Carmen Pilar Bustillo González
Comentario por Carmen Pilar Bustillo González — noviembre 11, 2010 @ 6:24 pm
La Idea de Belleza: es única, eterna e inmutable, es aquello por lo cual las cosas son bellas.
las cosas bellas imitan a la belleza, dependen de los sentidos mientras que la belleza en si misma depende de la inteligencia(de la Idea Suprema o Idea de Bien). Lo bello, nunca será igual porque pertenece al mundo material de los sentidos que es sólo un reflejo de lo real.
Comentario por Alexis Tejero Rojas — noviembre 11, 2010 @ 6:55 pm
Irene Rendón Castro 2º Sociales A
Caverna: para Platón es un lugar subterráneo que tiene una entrada abierta para que entre la luz. Dentro de ella hay unos prisioneros que están allí desde pequeños. Esos prisioneros se encuentran con las piernas y el cuello encadenados por lo que solo pueden ver el muro que hay delante de ellos. Más arriba hay un fuego que desprende luz. Y mas elevado y entre el fuego y los prisioneros, hay un camino, separado por un muro, por el que pasan personas con pequeñas figuras y sus sombras se proyectan en la pared que esta frente a los prisioneros gracias a la luz que desprende el fuego. Por lo tanto los prisioneros piensan que esas sombras son lo verdadero, aunque en realidad ignoran que es lo verdadero.
Cuando Platón habla de la caverna, hace referencia al cuerpo y el prisionero del que habla, es el alma. Por lo que Platón hace un símil y compara la caverna en la que el prisionero está encerrado con el cuerpo en el que está encerrado el alma. También hace una comparación cuando dice que el prisionero es ignorante ya que no conoce la verdad porque está encerrado en una caverna, al igual que el alma no conoce la Idea de Bien cuando está encerrada en el cuerpo.
Comentario por Irene Rendón Castro — noviembre 11, 2010 @ 7:08 pm
“LO QUE ES” Lo real es lo inmutable, lo eterno, lo inmaterial, las ideas. La razón, que busca conocer lo real, lo verdadero, es decir, el mundo de las ideas.
El camino del conocimiento es un camino de liberación del cuerpo, de los sentidos, de la materia.El hombre es su propia alma y su cuerpo es su carcél del que desea liberarse.
Comentario por Manuel Flores — noviembre 11, 2010 @ 8:20 pm
Para Platon la copia es un proceso de imitación por el cual Platón pasa del mundo de las Ideas al mundo sensible ya que para existir el mundo sensible
sedebe imitar al mundo de las Ideas, aunque realmente para que exista todo el mundo de las Ideassedebe imitar una única Idea de Bien. Por tanto copiar para Platón es un proceso de imitación por el cual se imita la Idea de Bien, …. ?????…. de hay proceden el resto de Ideas y seguidamente el mundo sensible.Por ejemplo: Un cuadrado dibujado en esta pagina no es más que una copia más o menos perfecta de la Idea de cuadrado que a su vez es una copia de la Idea de Bien.
Todas son copias de una Idea madre, la Idea de Bien.
Comentario por Cristian Moreno Guerrero — noviembre 11, 2010 @ 8:23 pm
Bello en sí : que lo bello absoluto es el SER , que contiene en su esencia todas las realidades por las cuales las cosas son bellas , determinando finalmente el hecho de ser una IDEA , que posee sus reflejos en el mundo sensible . Lo bello en sí no será lo visible , sino lo que transciende al nivel de la IDEA .
La belleza suprema y absoluta está en partir de la belleza visible , la hermosura de los cuerpos , para luego ir ascendiendo a la intuición de la belleza espiritual , intelectual y moral , culminando con la contemplacion de la belleza suprema en sí .
Comentario por Alexis Tejero Rojas — noviembre 11, 2010 @ 8:55 pm
PARTICIPAR,COPIAR: Es la conexion del mundo de las Ideas y el mundo de las cosas segun Platón. Las cosas (sometidas al cambio, a la generación y a la destrucción) son una imitacion de las Ideas ( inmateriales y eternas). Esta copia se repite a lo largo de la alegoria de la Linea: en el mundo sensible las sombras copian a las cosas. Mientras que en el mundo inteligible los entes matemáticos imitan a las Ideas.
Un ejemplo seria una escala de luminosidad, donde el término con más luz serían las Ideas, despues los entes matemáticos, que tendrian un grado menor de luminosidad y asi sucesivamente, hasta llegar a las sombras que serian lo más imperfecto.
Comentario por Carlos Ramos Jimenez — noviembre 11, 2010 @ 9:12 pm
Conjetura o imaginación (eikasia): consiste en el conocimiento indirecto de las cosas
sensibles (a partir de las sombras, representaciones pictóricas o escultóricas, las imágenes
reflejadas, etc.). Es la forma más baja,más pobre,menos plena de conocimiento. (En el mito
de la caverna aparece simbolizado por el conocimiento de las sombras que tienen los
prisioneros cuando están atados).
Comentario por Jesús Quiñones Ballester — noviembre 11, 2010 @ 9:45 pm
Bello en sí
En el pensamiento de Platón, el estudio de la belleza constituye un aspecto fundamental. Lo Bello es el Ser que contiene todas las realidades por las cuales las cosas son bellas determinando finalmente el hecho de ser una idea o esencia que posee sus reflejos en el mundo sensible. Por lo que se puede determinar que lo Bello en sí no será lo visible, sino lo que trasciende al nivel de la idea o espíritu.
Comentario por Raquel Torres Fernández — noviembre 11, 2010 @ 9:55 pm
Principio de todo
Fundamento, origen, razón y causa explicativa de aquello de los es principio. En matemáticas son los supuestos desde donde arrancan las demostraciones. En Dialéctica son también la conclusión a la que el razonamiento llega la Idea superior. Explica la existencia de las Ideas.
La Idea de Bien es el principio de todo porque es la causa de todos los seres y, por ello, los explica a todos.
Comentario por Raquel Torres Fernández — noviembre 11, 2010 @ 10:11 pm
CIENCIA
Para Platón la ciencia es la Noesis, es el conocimiento estricto de las ideas. Es decir, el conocimiento de estas ideas nos daría la verdadera ciencia. Platón también concibe como ciencia las matemáticas, que se encuentran en el estado del conocimiento denominado Dianoia, ya que es la única materia que estudia la realidad a través de conceptos abstractos que se relacionan con el mundo de las ideas o inteligible.
Comentario por Cecilia García Gómez — noviembre 11, 2010 @ 10:32 pm
COGNOSCIBLE: cognoscible significa que se puede conocer, que puede ser conocido. Para Platón cognoscible es identificar, razonar, conocer las ideas, es aquello que podemos saber con seguridad. Como lo podemos saber con seguridad implica que no dependa del mundo material.
Tanto como las verdades Ideas y las cosas son cognocibles. Por lo tanto para Platón son la Noesis o mundo de las Ideas, donde es un conocimiento racional porque se dedica a los objetos que tienen más realidad; y Dianoia o matemático, es mas real, es un copiado de la filosofía y es el que está mas cerca de las Ideas.
Platón lo aplica al mundo inteligible(el mundo de las Ideas) frente al mundo sensible(es donde no hay cambios).
Lo cognoscible puede ser conocido a través del alma y no varia nunca, como las Ideas.
Comentario por Ángela López Ocaña — noviembre 11, 2010 @ 10:40 pm
Ámbito o región de lo que se ve.
El mundo sensible o mundo visible, es el conjunto de todo aquello que percibimos con los sentidos(donde se encuentran las cosas físicas). Las cosas del mundo sensible imitan al mundo de las ideas, pero las ideas no son causa de las cosas, sino que las cosas participan en las ideas y por eso tiene esos parecidos.
Comentario por Jaime Morales Reyes — noviembre 15, 2010 @ 9:37 pm