Lo que vamos a hacer lo englobo en la categoría de “aprendizaje cooperativo” -que significa que vamos a salir todos ganando, compartiendo el trabajo individual, en vez de competir entre nosotros- y la cuestión consiste en que vamos a preparar entre todos un vocabulario completo del texto de “La República” de Platón que estamos analizando.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Platón (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- Idea de Bien
- cosas
- Bien
- inteligencia
- apariencias
- alma
- cosas justas y bellas
- Estado
- opinión
- Bien en sí
- multiplicidad
- Idea
- “lo que es”
- verdad
- intelige
- cosas cognoscibles
- ciencia
- cognoscible
- ámbito inteligible
- ámbito o región de lo que se ve
- imágenes
- copia / imitan
- especie inteligible
- pensamiento discursivo
- facultad dialéctica
- creencia
- conjetura
- participar
- prisión / morada prisión / caverna
- sombras
- sol / luz
- pensamiento
- visión / vista
- Bello en sí
- principio del todo
La doctrina clásica aristotélica establece que, como norma general, una definición ha de incluir el género y la diferencia específica, es decir, por una parte, la clase a la que pertenece el o los objetos mentados por el término definido, y las características que los diferencian de esa clase. Por ejemplo, en la definición de lápiz (instrumento de escritura formado por una barra de grafito envuelta en madera), la primera parte (instrumento de escritura…) es el género, y la segunda (…formado por una barra de grafito envuelta en madera) es la diferencia específica.
Las principales reglas aristotélicas para hacer una definición son:
- un concepto será definido por medio de la mayor aproximación posible a su tipificación (de género y especie), y diferenciación.
- la diferenciación debe ser una característica o grupo de características que estén presentes.
(Fuente: wikipedia)
Las entradas para contestar la vamos a hacer cada uno en la página de su curso ¡claro! y es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente … sobre todo si quieres que le ponga nota 
David García Blanco 2º Bach. Sociales-B.
Multiplicidad: La palabra “múltiple” en sí significa Variedad, Abundancia…, se parece bastante a la definición platónica, pues en este caso; Platón; se refiere a ello como la principal cualidad de las cosas; es decir; de todos los entes pertenecientes al mundo Sensible. Esta característica hace que las cosas sean perceptibles en el Ámbito Sensible o “mundo de los sentidos”, y por tanto se deduce que si esto no fuera así, las ideas no podrían ser perfectas ni eternas, debido principalmente a que las cosas son las copias de las ideas al participar de estas.
Ya que, como dice Platón, este Mundo ha sido “fabricado” por el Demiurgo, a través del ya citado proceso de copia y/o participación del mundo de las Ideas.
Comentario por David García Blanco — noviembre 19, 2010 @ 5:16 pm
“lo que es” : representa la realidad. Platón piensa que la realidad son las ideas que forman el mundo inteligible. Para poder comprender este concepto , primero debemos entender lo que son las ideas. Las ideas son los moldes de las cosas o la forma de los objetos materiales presentes en el mundo sensible. Las ideas para Platón tienen más realidad que las cosas debido a sus características. Las ideas son perfectas , eternas , inmutables ,únicas e inmateriales, por tanto , lo real es todo aquello que permanece constante , como ya hemos dicho eterno e inmutable, todo aquello que es único porque sólo hay una idea de la que pueden participar muchas cosas materiales, y todo aquello inmaterial porque todo lo material tiende al cambio y ya dejaría de ser una realidad para pasar a ser otra diferente de la idea inicial. El error está en que tendemos a pensar que lo real es todo aquello perceptible por los sentidos ,puesto que, las ideas son pensables y no existen en nuestra mente , sino que están en otro mundo inalcanzable por nosotros aunque en nosotros se encuentre un habitante del mundo inteligible , que es el alma , nosotros no podemos llegar a contener las ideas pero si a conocerlas. Por ello lo cognoscible es también a lo que Platón llama idea. En conclusión, lo que es o lo real tiene que ser todo lo inmutable y permanente (ideas) porque algo formado por materia estaría cambiando constantemente y pasaría a ser otra realidad.
Comentario por iago — noviembre 19, 2010 @ 5:21 pm
La esencia es el elemento más asequible del ser, es lo que explica, constituye y da estructura a la existencia, es el modo determinado de existir, lo inmediatamente inteligible, por donde el ser aprende la inteligencia y llega a la misma existencia y que por su noción misma es sujeto y ente, principio de limitación de la existencia y recepción.
Comentario por Eugenio Pedregal Forte — noviembre 19, 2010 @ 6:25 pm
Platón utiliza la palabra Opinión(DOXA) para referirse al mundo sensible ,concretamente corresponde a la ciencia(PISTIS) y el arte (EIKASIA) ,dentro de su teoría de las IDEAS.
Es el conocimiento menos verdadero ya que el mundo sensible (las cosas) son cambiantes.
Comentario por Cristina Contero Aiza 2ºBachillerato Sociales B — noviembre 19, 2010 @ 9:23 pm
“alma” según Platón
El alma se divide en tres partes
– Alma racional: Su función es conocer y esta en la cabeza es perfecta e
inmortal “divina”
– Alma irascible: Unión con el cuerpo, se crea en el momento de nacer y
muere cuando se separa del cuerpo, esta en el pecho y su función son los
sentimientos nobles
– alma concupisciple: unión con el cuerpo, se crea en el momento de nacer y
muere cuando se separa del cuerpo, esta en el vientre, los deseos las
pasiones, no es perfecta
La politica para Platon se divide en tres partes que van ligadas con las partes del alma
– Clase de los gobernantes: su función es gobernar, conocer la idea de
de bien, los sabios los filosofos
– Clase de los guardianes: su función es defender la ciudad, sentimientos
nobles
– Clase de los productores:todos los que se dedican a satisfacer las
necesidades del estado
La teoría del alma también podría ser interpretada como dualista en el sentido que una parte de ella es inmortal y otra, ligada al cuerpo, es mortal
El alma se interpreta principalmente en dos sentidos:
el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitalesy, en el caso del alma humana, el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento, es la vida buena y la parte mas excelente del hombre y gracias a ella alcanzamos la sabiduria.Comentario por eli capote — noviembre 20, 2010 @ 12:33 pm
SOMBRAS:
Como “sombras” podemos entender dentro de un concepto platónico, como todo aquello que copie a la Cosa. Su nombre viene del mito de la caverna en la que la sombra, literalmente hablando es aquella que el prisionero ve en el muro como consecuencia de los objetos proyectados con la luz de la hoguera. En la realidad, Platón identifica como sombras a las Artes (eikasia) que es lo que menos realidad contiene. Es algo así como la copia de la copia de la copia. La Sombra en la alegoria de la Línea ocupa el lugar de “imitación” de la Cosa.
Comentario por Adriana Tejero — noviembre 20, 2010 @ 1:36 pm
“Cosas cognoscibles”:
Platón nos plantea una realidad dualista que esta esta formada por el ámbito sensible y el ámbito inteligible. Frente a las apariencias sensibles existen esas realidades inteligibles que él denomina Ideas. Las Ideas son el principio de organizacion de lo real, el molde, las que dan forma a las cosas materiales y se caracterizan por ser : únicas ya que hay una unica idea de silla que contiene todas sus cualidades; perfectas; inmutables porque no presentan cambios; inmateriales porque no estan hechas de materia y por lo tanto no podemos acceder a ellas por los sentidos sino por el pensamiento y etermas pues no tienen una duracion limitada, siempre han existido y existiran. Los objetos del mundo sensible copian e imitan las ideas ya que éstas son las que tienen mayor verdad y por tanto son más reales. Por otro lado las ideas constituyen una jerarquía porque no todas son iguales,unas son superiores y otras inferiores y en lo alto de esa jerarquia donde cada vez las Ideas son mas puras, se encuentra la Idea de bien , que es la suprema y por tanto todas las demas la copian.
Comentario por Mónica — noviembre 20, 2010 @ 1:57 pm
PARTICIPAR
Es imitar o realizar una copia de algo más real. Platón usa esta palabra en su Teoría de las Ideas para explicar los dos tipos de realidades que existen y cuál es la relación entre los dos. Las Ideas forman parte de la realidad, aunque no las percibamos por los sentidos. Ésa es la parte más real que hay, y todo lo demás (el mundo sensorial) participa o copia a las Ideas, es decir, que lo que consideramos realidad lo podemos entender porque hay un Idea perfecta e infinita a la que copia. Las Ideas son el modelo de cada cosa, y gracias a que las cosas participan, podemos conocerlas. Se establece la misma relación entre la copia y lo copiado de cada segmento de la línea, de la Alegoría de la Línea de Platón. Por ello, las Ideas también participan de una Idea. Ésta es la suprema, es la Idea de Bien. Con esta participación, las demás Ideas pueden ser perfectas y pueden ser como son, aunque no lleguen a ser tan perfectas como la propia Idea de Bien. Cuando algo participa de algo, lo podemos distinguir de lo demás,porque al participar,obtiene una “figura” o un “molde” que nos permite diferenciar a cada cosa.
Comentario por Daisa María Salguero — noviembre 20, 2010 @ 2:14 pm
Bien en sí:
Para Platón la Idea del Bien en sí está relacionada con la Idea del Bien. Podemos definir las Ideas como esencias independientes: la Idea del Bien en sí es la esencia del bien; pero las Ideas o esencias no están en las cosas como una de sus partes físicas sino fuera de ellas, en un Mundo Inteligible. La Idea del Bien es la entidad más importante del Mundo Inteligible y tiene dos papeles fundamentales: crea las Ideas y el Mundo Sensible y les da racionalidad. La consecuencia de ello es que todas las cosas aspiran de un modo u otro al Bien. En el mito de la caverna la Idea del Bien se representa con la metáfora del Sol.
Comentario por Rocío Fernández — noviembre 20, 2010 @ 2:19 pm
Alejandro Collantes Couso 2º Bachillerato Sociales B
Concepto Estado:
El Estado para Platón es un organismo perfecto formado por la unidad de todos los individuos.oEs comparable a un hombre, ya que en el también esta formado por la unidad de unos órganos. En el hombre el alma se fragmenta 3 en tres partes: la
Razón que domina, el alma iracible encargada de dominar los sentimientos nobles y el alma concupicible encargada del mantenimiento del cuerpo.
Platón, para formar su Estado ideal se limita a aplicar el esquema del alma a la jerarquia de una ciudad de este modo.
El Estado estará dominado por la clase de los gobernadores, compuesta por sabios, que se corresponde con el alma racional. En el segundo nivel se encuentra la clase de los defensores o guardianes, encargados de defender la ciudad y que se corresponde con el alma irascible. En tercer lugar se encuentra la clase de los productores, encargados del mantenimiento de la cuidad, que se corresponde con el alma concupicible. Los Gobernantes al ser sabios, se encargan de colocar a cada hombre según su virtud en un sitio u otro. De este modo Los Gobernantes y la justicia se encargan de dominar y mantener un orden para el buen funcionamiento del Estado.
Cuando no son los Gobernantes los que dominan el estado se dara la Timocracia, La Oligarquia, la Democracia y la
Tiranía, perdiéndose así el concepto de Estado ideal
Comentario por Alejando Collantes Couso — noviembre 20, 2010 @ 5:22 pm
Voy a hablar acerca de la idea de bien, de Platón. El núcleo de la filosofía platónica,es la teoría de las ideas, donde se distinguen el mundo sensible; el de la materia, y el inteligible; el de las ideas, dentro del cual está la idea de bien.
El mundo material es perceptible por los sentidos, cambiante , mientras que las ideas son eternas e inmutables y solamente llegamos a ellas pensando.
Platón da importancia a las Ideas antes que a la materia ya que para el son mas reales, y la verdadera fuente de verdad, la idea suprema, es la Idea de Bien.
Ésta es la que se encuentra en el alma racional, para llegar a ella tenemos que usar la inteligencia. Consiste en el conocimiento, la sabiduría. El ignorante que no la tenga no actuará bien.
Para Platón la felicidad se consigue con una vida plena y satisfactoria, dentro de la razón y la moral, las cuales implican la idea de bien, por lo tanto el bien está entre el placer y la sabiduría. Él está convencido de que nadie hace mal a propósito, sino que la persona que actúal mal no sabe, y cree que lo que hace es bueno (ignorancia).
La bondad es absoluta, inmutable, lo que no es inmutable no es bueno.
El alma es eterna, y podrá vivir en el más allá(la reencarnación, según como haya sido la conducta en este mundo.
Comentario por Blanca Abollado 2ºBSB — noviembre 20, 2010 @ 6:17 pm
SOL:
Para Platón, sol es el que nutre todas las cosas en las que vivimos, es la descendencia del Bien. Esta muy relacionada con la idea de Bien ya que el sol y el Bien son las dos causas del conocimiento. El sol representa la forma del Bien a cuya luz se ve la verdad, revela el mundo, hasta entonces invisible y es también una fuente de vida. Esto es, el sol da la posibilidad de ver las cosas, las verdades de la vida, por lo que gracias a ello nos permite conocer y así ser más inteligentes, ya que sin la luz del sol no podríamos conocer lo visible. Y por lo tanto el Bien es la causa del conocimiento también porque hace que lleguemos a la inteligencia.
De aquí podemos concluir que el sol es para Platón una descendencia de Bien, ya que las dos estas relacionadas, las dos nos guían a al saber, a la inteligencia y al conocimiento de las cosas, las dos nos abren el camino necesario para llegar a conocer.
Comentario por Paloma Villanueva Martin — noviembre 21, 2010 @ 1:58 pm
Elías Oliver García ,2ºBach.SB
Ámbito visible:
Para Platón el ámbito visible es el mundo de las cosas que están hechas con materia, es decir, lo que somos capaces de percibir por los sentidos.
Es una copia del mundo inteligible y por tanto se corresponde con la Doxa (opinión), que está formada por las Ciencias (Pistis) y por el Arte (Eikasia). Debido a ello el mundo visible tiene menos realidad que el inteligible.
Comentario por Elías Oliver García — noviembre 21, 2010 @ 2:45 pm
Idea:
Para Platón, todas las cosas del mundo material han sido creadas a partir de unas formas, moldes, arquetipos o paradigmas por así decirlo. No hay que confundirlas en nuestro ámbito como los pensamientos o conceptos que tenemos sobre las cosas. Son entidades independientes de la mente humana y que constituyen la auténtica realidad. Según Platón
pueden serson aespaciales, atemporales y eternas. Las cosas temporales y mutables son un reflejo de ellas. En un sentido amplio, podemos definirlas como las esencias independientes. Independientes quiere decir que no están en el mundo físico, sino fuera de ellas en el Mundo Inteligible.Comentario por Ana García Ruíz — noviembre 21, 2010 @ 4:33 pm
INTELIGE.
Con este término Platón se refiere al conocimiento de las ideas con la inteligencia a través de la ciencia denominada dialéctica.
Comentario por Paloma Garrido Barragan 2ºBSB — noviembre 21, 2010 @ 4:48 pm
Concepto cognoscible:
Para Platón lo cognoscible, es aquello que podemos saber con seguridad, esto implica el que no dependa del mundo material puesto que este esta en continuo cambio. Son por lo tanto areas cognoscibles para él la noesis o mundo de las ideas, donde , todo es ideal e incorruptible y, el mundo matemático o dianoia que es el que más se acerca a las ideas y nos da verdades que no varian con el paso del tiempo.
A ¨grosso modo¨ lo cognoscible es lo que no variará nunca bajo ningún concepto ni bajo ninguna circustancia como lo son las ideas y los objetos matemáticos.
Comentario por Jaime Martin Murga Gonzalez — noviembre 21, 2010 @ 5:08 pm
Cosas justas y bellas: Para Platón, las realidades se dividen en dos grupos: el Ámbito Inteligible (Noesis) y el Ámbito Sensible (Doxa). Las Idea pertenecen al inteligible y participan de la idea del Bien que es la más pura y las cosas participan de las ideas.
De este modo las cosas están relacionadas con las ideas. Cuando hablamos de cosas justas y bellas las relacionamos a las Ideas de Justicia y Belleza que se acercan a la Idea del Bien, con lo cual
no llegan a ser Ideas totalmente puras!!!!!!!.Las cosas justas son aquellas en la que todo esta ordenado y cada parte tiene su función, es decir, reina la armonía. Ponemos como ejemplo una ciudad en la que reina la armonía porque cada una de sus partes (clases gobernantes, clases de los guardianes y clases de los productores) desempeñan su función cumpliendo lo que le corresponde a cada uno.
Las cosas bellas no proceden de ninguna identidad visual, ni física, ni que podamos describir en globalidad con las mismas palabras o misma opinión. La belleza puede ser captada por cualquier individuo.
Comentario por Belén Chernichero Morales — noviembre 21, 2010 @ 5:21 pm
Para Platón la alegoria de la caverna es el mito mas importante y conocido de este autor. Platón dice expresamente que el mito quiere ser una metáfora “de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en otros dominios de la filosofía como la ontología, la antropología e incluso la política y la ética; algunos intérpretes han visto también implicaciones religiosas. La descripción del mito tal y como lo narra Platón en “República” y se divide en 3 partes :
1. Descripción de la situación de los prisioneros en la caverna.
2. Descripción del proceso de liberación de uno de ellos y de su acceso al mundo superior o verdadero.
3. Breve interpretación del mito.
Digamos que es el Mito con el que Platón describe nuestra situación respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.
Comentario por María Sevilla — noviembre 21, 2010 @ 7:49 pm
VERDAD: “Verdadero” es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea (Platón)
o la forma (Aristóteles)que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de “ser”.Comentario por juan carlos garcia tejada — noviembre 21, 2010 @ 7:59 pm
Imágenes:
Las imágenes es la materiade las ideasde la teoría de Platón. En el mundo sensible, las imágenes copian a las cosas. Es lo que menos realidad tiene de la teoría platónica. Es lo que se ve, lo que percibimos por el sentido de la vista. Es lo que menos realidad tiene ya que todo lo qe vemos no es del todo real. Tenemos una idea de algo y lo asociamos a una imagen, pero lo importante es la idea que se tiene de ello. Por ejemplo, todos tenemos una idea de silla, y eso no quiere decir qe solo haya una silla sino que la idea te dice que es un lugar para sentarse, luego hay diversas formas de silla y una gran variedad de modelos que es lo que entendemos por imagen.Comentario por Jaime Ordoñez — noviembre 21, 2010 @ 8:36 pm
INTELIGENCIA:
Para Platón, la inteligencia la compara con el ¨Auriga¨ del mito del carro alado, ya que este es la razón y tiene la capacidad de guiar a los dos caballos que no pueden ir solos. Con esto quiere decir que la inteligencia es la que guia .
La inteligencia para Platón , es la ‘Noesis’; el conocimiento de las ideas fundamentales por intuiciòn o visiòn intelectual. Tiene por objetivo junto a la opiniòn ,ser permanente y pertenecer al mundo sensible ya que no es algo físico.Pero se obtiene observando que capacidad es capaz de llegar el individuo.
Con los cuatro grados del conocimiento; Inteligencia (NOESIS), Ciencia (PISTIS), Imaginación (EIKASIA) y Pensamiento (DIANOIA), construyen las operaciones del alma, y conforman el paso desde la ignorancia hacia la ciencia,que es lo mas importante.
Comentario por Rosa Noelia Bernal — noviembre 21, 2010 @ 9:44 pm
ÁMBITO INTELIGIBLE:
Según Platón es una de las dos partes en que la realidad es dividida.En ella reside los entes matematicos y las Ideas.
Esta realidad no se puede captar por los sentidos si no por la razón, de ahi que digamos q es el conocimiento verdadero que lo conseguimos captar por el pensamiento.
En este parte de la relidad reside el conocimiento mas verdadero y puro:la Idea de Bien que sirve de molde para los entes matematico, las Ideas y los conceptos q residen en el ámbito cognoscible.
Comentario por Anabel Morales Fernández — noviembre 21, 2010 @ 10:00 pm
-“Facultad dialéctica´´
Podemos comprender la palabra dialéctica como el conjunto de razonamientos y argumentaciones de un discurso o una discusión y el modo de ordenarlos, o como la técnica de razonamiento que intenta descubrir la verdad mediante la exposición y confrontación de argumentos contrarios entre sí. Platón entendía la dialéctica como el proceso intelectual que permite llegar, a través del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible. Se podría decir que esta facultad sería como el camino( o escalones, como él mismo decía en La República) que recorremos para llegar del conocimiento sensible al inteligible.Una herramienta que utilizarían los filósofos, como los mayores dialéctico, para arrojar sabiduría a las personas encarceladas en la mentira, como el menciona en el Mito de la Caverna.
Comentario por Francisco Raposo — noviembre 21, 2010 @ 10:08 pm
Para Platón, el Bien es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, el poder conocer al hombre, luz y belleza o las cosas, etc.; en una palabra, es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él. Este concepto,es comparado por Platón con el sol, que da a los objetos, no solo la posibilidad de ser vistos, sino también la de generarse, crecer y nutrirse; y lo mismo que el sol que a pesar de ser la causa de estas cosas, no es ninguna de ellas, así este termino, fuente de la verdad, de lo bello, de la cognoscibilidad, etc. y en general, del ser, no es ninguna de estas cosas y se halla fuera de ellas.
Platon distingue entre el mundo sensible; el de la materia, y el inteligible; (mundo de las ideas) dentro del cual está la idea que estamos definiendo.
Para platon el mundo material es perceptible por los sentidos, cambiante , mientras que las ideas son eternas e inmutables y solamente llegamos a ellas pensando.
Comentario por maria aguilar — noviembre 21, 2010 @ 11:08 pm
CREENCIA:
Pertenece al ámbito sensible, hace referencia a las cosas. Las personas que se dedican a conocerlas no es que sean menos sabia es que se dedican a una parte de la filosofía que tiene menos realidad ya que hace referencia a la ciencia, la creencia de cada uno, es el conocimiento de cosas y por lo tanto es cambiante. Pero dentro de ese ámbito es lo que mas realidad tiene ya que las imágenes participan de éstas.
La creencia para Plantón, también conocida como Pistis, es la copia directa de los entes matemáticos y éstos a su vez la Idea de Bien.
Comentario por Brenda Rodriguez Rasteu — noviembre 22, 2010 @ 12:01 am
PENSAMIENTO DISCURSIVO: (Dianoia) Platón lo incluye en el género de conocimiento como ciencia y se identifica con las matemáticas (para Platón las entidades matemáticas no existen en el Mundo Sensible sino en el Mundo Inteligible). Se trata de un saber excelente puesto que es fruto del ejercicio de la razón más que del uso de los sentidos y se refiere al Mundo de las Ideas. Es el conocimiento racional basado en los signos sensibles y en hipótesis; se refiere al mundo inteligible (los objetos matemáticos). Es un saber eterno, absoluto y por tanto siempre verdadero.
Platón dio mucha importancia a este tipo de conocimiento.
Comentario por Fernando Prat Callealta — noviembre 22, 2010 @ 12:44 am
COPIA: Imitación de algo, Platón se reféría a ello para explicar su teoría de las ideas, Platón decía que las cosas imitan a las ideas y que sin ideas no podrían existir las cosas, para ello lo resalta y lo muestra en su alegoría de la línea donde hay una parte (DOXA) que explica este fenómeno de imitación
Comentario por Alex Parra García — noviembre 29, 2010 @ 3:12 pm