Lo que vamos a hacer lo englobo en la categoría de “aprendizaje cooperativo” -que significa que vamos a salir todos ganando, compartiendo el trabajo individual, en vez de competir entre nosotros- y la cuestión consiste en que vamos a preparar entre todos un vocabulario completo del texto de “La República” de Platón que estamos analizando.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Platón (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- Idea de Bien
- cosas
- Bien
- inteligencia
- apariencias
- alma
- cosas justas y bellas
- Estado
- opinión
- Bien en sí
- multiplicidad
- Idea
- “lo que es”
- verdad
- intelige
- cosas cognoscibles
- ciencia
- cognoscible
- ámbito inteligible
- ámbito o región de lo que se ve
- imágenes
- copia / imitan
- especie inteligible
- pensamiento discursivo
- facultad dialéctica
- creencia
- conjetura
- participar
- prisión / morada prisión / caverna
- sombras
- sol / luz
- pensamiento
- visión / vista
- Bello en sí
- principio del todo
La doctrina clásica aristotélica establece que, como norma general, una definición ha de incluir el género y la diferencia específica, es decir, por una parte, la clase a la que pertenece el o los objetos mentados por el término definido, y las características que los diferencian de esa clase. Por ejemplo, en la definición de lápiz (instrumento de escritura formado por una barra de grafito envuelta en madera), la primera parte (instrumento de escritura…) es el género, y la segunda (…formado por una barra de grafito envuelta en madera) es la diferencia específica.
Las principales reglas aristotélicas para hacer una definición son:
- un concepto será definido por medio de la mayor aproximación posible a su tipificación (de género y especie), y diferenciación.
- la diferenciación debe ser una característica o grupo de características que estén presentes.
(Fuente: wikipedia)
Las entradas para contestar la vamos a hacer cada uno en la página de su curso ¡claro! y es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente … sobre todo si quieres que le ponga nota 
MªCarmen Hortas López 2ºBach.Arte
LA MULTIPLICIDAD
Para Platón,el término multiplicidad es una caracterítica de las cosas.La multiplicidad,junto a la sensibilidad (se pueden percibir por los sentidos), la variabilidad (cambian constantemente) y que son finitas(tienen origen y final) son las caracteristicas que definen a las cosas según Platón.
Al contrario de éstas,se encuentran las Ideas,que se caracterizan por ser inteligibles(se perciben mediante la razón,el pensamiento…),inmutables (no cambian) y eternas o infinitas (existen desde siempre y para siempre).
Las cosas pertenecen al Mundo o Ámbito Sensible,mientras que las Ideas pertencen al Mundo o Ámbito Inteligible.
Para que se entienda mejor:
En el Mundo Inteligible existe una Idea única para cada cosa,mientras que en el Mundo Sensible existen muchas cosas.Por ejemplo:la Idea de perro(única e immutable y solo perceptible mediante el conocimiento),mientras que en el Mundo Sensible existen muchos perros (copias de las Ideas) de aí que sean múltiples.Éstos tienes diferentes tamaños,colores,pelaje..etc y nacen y mueren.De aí que Platón también le asigne las cualidades de cambiantes y finitas.
Comentario por MªCarmen Hortas López — noviembre 12, 2010 @ 8:11 pm
conferimos a las ciencias matemáticas el poder dialéctico de ascender de la caverna a la luz, de lo visible a lo inteligible, de los sentidos a la esencia por medio de la inteligencia. Por estas artes puede elevarse la mejor parte de el alma a la comtemplación del mejor de los seres:el Bien.
Comentario por Mª carmen Quintero Vital — noviembre 16, 2010 @ 9:36 pm
INTELIGENCIA:
La inteligencia es el ultimo nivel de conocimiento , esta en el mundo inteligible y se obtiene mediante la dialectica : un proceso que que estudia las ideas supremas.
Comentario por Carmen Álvarez Patino — noviembre 17, 2010 @ 11:55 pm
CIENCIA
Con el término Ciencia Platón se refiere a un tipo de conocimiento que estudia lo verdadero, lo absoluto,lo eterno… La existencia de la ciencia pone de manifiesto la existencia de las ideas(matemáticas). Si existe la ciencia, las ideas deben existir porque existen objetos de estudio que la ciencia observa.
Comentario por Manuel Luis Macías Rojas — noviembre 17, 2010 @ 11:58 pm
Dialéctica
Método filosófico propuesto por Platón para acceder al Mundo de las Ideas.
La noción de dialéctica tiene varios sentidos en la filosofía platónica, pero los más importantes son los siguientes:
I. La dialéctica entendida como método racional: se identifica con la filosofía y la ciencia. Las características que atribuye Platón a este tipo de conocimiento son las siguientes:
Es una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razón. su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones existentes entre las Ideas. su aspiración última es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en que ésta es el fundamento último de toda la realidad; así, Platón definirá la filosofía como “una ascensión al ser”. Por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepción; por utilizarse la pura razón el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto, conocimiento universal y necesario. No acepta hipótesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya sido cuestionada, busca el sentido último, la razón más profunda de cada tema que trata.
Segunda versión:
Dialéctica. Camino de ascenso hacia la verdad o proceso racional (discurso) que permite elevarse progresivamente hacia el conocimiento de las ideas superiores. La dialéctica. Este método, en cierta medida de herencia socrática, facilita el recto mirar en dirección a la Idea para alcanzar la verdad: la contemplación de la forma pura de cada cosa, de la cual obtienen su realidad y sentido cada una de las cosas en general.
Comentario por Ana Rebollo Ortega — noviembre 19, 2010 @ 7:33 pm
IDEA:
Platón fue el primero en realizar una teoría a cerca de los conceptos. Para ello escoge la palabra idea que son el molde, que es lo que le da forma y nos permite que podamos conocer. Ésta es el principio del orden. Decía que las ideas no están en nuestra mente, si no que son identidades reales. De esta manera divide el universo en dos partes: el mundo sensible que son las cosas y el mundo inteligible que son las ideas.
El término idea lo define como únicas (hay una sola), inteligibles (pueden ser pensadas), inmutables (no se puede cambiar, no sufre ninguna transformación) y eternas (existen desde siempre y para siempre). Para el la idea equivale a la perfección.
Comentario por Paloma Jaén Rivas — noviembre 20, 2010 @ 7:35 pm
COSAS COGNOCIBLES:
Platón lo aplica a los seres intelegibles, de los que se puede tener ciencia, frente a los sensibles de los que se puede tener opinión.
Comentario por Cristina Lobo Morón — noviembre 21, 2010 @ 7:06 pm
Según la visión platónica, el objetivo de su filosofía era construir las bases para convertirla en una disciplina que permitiera que la ciudad fuera justa.
Para ello busca definiciones de la filosofía y del filósofo los cuales los comparaba con personas corrientes de la vida de una ciudad. Así ofrece varias definiciones sobre el filósofo.
1. En el Fedón, para platón el filosofo es un hombre que se ha liberado de las exigencias del cuerpo, es decir, solo atiende a las necesidades del alma, como consecuencia de ello no tiene miedo a la muerte en cuanto su alama ya se ha separado del cuerpo.
2. En la republica sostiene que el filósofo es el hombre más indicado para gobernar la polis, ya que para el filósofo es el que posee la sabiduría necesaria para ello.
En conclusión en la visión platónica, el filósofo es aislado del resto del mundo, ya que, es el mejor político y la mejor persona indicada para gobernar.
Comentario por Angeles Maña Fernandez — noviembre 22, 2010 @ 5:52 pm
COPIA
Podemos decir, que las copias existen porque existe el modelo, las cosas imitan a las ideas, participan de las ideas ( por eso son lo que son ).
Del mismo modo las copias imitan las cosas, y asi las cosas a las ideas sucesivamente
Comentario por Iris Puyana — noviembre 22, 2010 @ 6:06 pm
Las cosas segun platon son las cosas materiales, que solo son supceptibles de opinion y nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son hasta el punto de considerarlas una mera ilusión.Las cosas imitan a las ideas y participan en ellas.El mundo de las cosas se divide en dos :
-Sombras
-Seres
Comentario por Néstor Aldana — noviembre 22, 2010 @ 7:06 pm
Ámbito inteligible: es una realidad inmaterial donde se proyectan las ideas, la razón, pensamientos, fantasía, todos aquellos conceptos que no son materiales. Todo aquello que nace del alma humana. A ella sólo se podía acceder mediante la razón y el entendimiento. Es el ámbito más importante.
Comentario por Cristina Macias Sanchez — noviembre 22, 2010 @ 8:08 pm
ESTADO
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases.
La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares y el liderazgo político es asumida por los gobernantes. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en gobernantes, o filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir filósofos.
Comentario por María Gálvez Barcia — noviembre 22, 2010 @ 8:16 pm
Sombras
Según Platón y como muestra en “el mito de la caverna”, las sombras y las personas que las crean representan el mundo sensible, y el fuego representa el Sol que lo ilumina todo y que nos permite ver.
La ascensión al exterior de la cueva representa el ascenso al mundo inteligible(o mundo de las Ideas), donde se encuentra la idea de Bien representada mediante el Sol.
Ambos mundos son reales, pero el de las Ideas posee más entidad siendo fundamento de lo sensible. A nuestro mundo pertenecen las ideas y, de entre todas ellas, la idea de Bien es fundamento de todas las demás ideas y, por lo tanto, de lo sensible.
Comentario por Luis Miguel Rojas García — noviembre 22, 2010 @ 9:22 pm
Alma: lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada del cuerpo. Tiene una estructura tripartita: alma racional,facultad de conocer racionalmente; alma irascible, el caracter o la fuerza psíquica; y el alma concupiscible, la capacidad de desear y sufrir pasiones. La parte racionales inteligible y, por ello, superior e independiente del cuerpo, que se convierte en su cárcel. Por tanto, la union del alma y cuarpo es accidental y temporal ( dualismo antropológico).
Comentario por salva bautista — noviembre 22, 2010 @ 10:02 pm
CONJETURA
conocimiento indirecto de las cosas sensibles(EIKASIA)perteneciente a la DOXA como las sombras o las imágenes reflejadas(géneros de lo que se ve). Es la forma con menos conocimiento. Pertenecen al mundo visible ya que las percibimos a través de los sentidos.
En el mito de la caverna podemos relacionarlo con el prisionero que solo veía las sombras que no corresponden a la verdad.
Comentario por Daniel Rodríguez Menguiano — noviembre 23, 2010 @ 10:22 pm