Lo que vamos a hacer lo englobo en la categoría de “aprendizaje cooperativo” -que significa que vamos a salir todos ganando, compartiendo el trabajo individual, en vez de competir entre nosotros- y la cuestión consiste en que vamos a preparar entre todos un vocabulario completo del texto de “La República” de Platón que estamos analizando.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Platón (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- Idea de Bien
- cosas
- Bien
- inteligencia
- apariencias
- alma
- cosas justas y bellas
- Estado
- opinión
- Bien en sí
- multiplicidad
- Idea
- “lo que es”
- verdad
- intelige
- cosas cognoscibles
- ciencia
- cognoscible
- ámbito inteligible
- ámbito o región de lo que se ve
- imágenes
- copia / imitan
- especie inteligible
- pensamiento discursivo
- facultad dialéctica
- creencia
- conjetura
- participar
- prisión / morada prisión / caverna
- sombras
- sol / luz
- pensamiento
- visión / vista
- Bello en sí
- principio del todo
La doctrina clásica aristotélica establece que, como norma general, una definición ha de incluir el género y la diferencia específica, es decir, por una parte, la clase a la que pertenece el o los objetos mentados por el término definido, y las características que los diferencian de esa clase. Por ejemplo, en la definición de lápiz (instrumento de escritura formado por una barra de grafito envuelta en madera), la primera parte (instrumento de escritura…) es el género, y la segunda (…formado por una barra de grafito envuelta en madera) es la diferencia específica.
Las principales reglas aristotélicas para hacer una definición son:
- un concepto será definido por medio de la mayor aproximación posible a su tipificación (de género y especie), y diferenciación.
- la diferenciación debe ser una característica o grupo de características que estén presentes.
(Fuente: wikipedia)
Las entradas para contestar la vamos a hacer cada uno en la página de su curso ¡claro! y es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente … sobre todo si quieres que le ponga nota 
Vuestro plazo termina el jueves 11 de noviembre !
IDEA EN SÍ:
Se corresponde a la Idea de Bien en la república, que se definiría como: la inmortalidad del alma y las cuestiones éticas, es decir, que el alma (idea) siempre busca alcanzar la Idea de Bien (que sería el sol en el mundo sensible, las cuales, todas las ideas copian) para liberarse del cuerpo y alcanzar la sabiduría con la Idea de Bien y vivir eternamente en el mundo de las ideas(el mundo que tiene más realidad) y si alcanzas el bien en sí, podrás ser un buen ciudadano y un buen gobernante, porque alcanzaras la sabiduría y eso te hace mejor persona.
Comentario por Miriam González Sánchez 2ºBC A — noviembre 6, 2010 @ 2:21 pm
Lo visible: es una de las dos regiones que forma la estructura de la realidad platónica. Integra los elementos perceptibles a la cual le corresponden los sentidos y la razón, la vía por la cual lo conocemos. Platón incluye en ella dos tipos de objetos las imágenes y las cosas del mundo. Desde un punto de vista epistemológico, del conocimiento, para alcanzar las imágenes debemos hacer suposiciones; mientras que de las cosas solo podemos tener creencias. Así, Platón demuestra la desconfianza hacia los sentidos y lo visible como el reino de la “no verdad”. Del cual sólo se puede lograr opiniones (Doxa), pero no ciencia (Episteme). En cuanto al mito de la caverna presenta lo visible, el ámbito de las cosas el lugar donde están encadenados los prisioneros y lo presenta como un lugar oscuro. Esta es la visión del mundo perceptible para un filósofo que defiende las ideas y que desconfía de los sentidos
Comentario por Puri Rastrollo Casimiro — noviembre 6, 2010 @ 10:21 pm
La apariencia: la apariencia es un nombre que se refiere al aspecto de algo. Para Platón, el mundo sensible y las cosas que encontramos en él son pura apariencia. Describe las cosas como un conocimiento aparente, aunque no falso, y el conocimiento verdadero son las Ideas del mundo sensible. Por tanto, podemos decir que las copias de las Ideas son conocimientos aparentes. En el mito de la caverna, la apariencia se refiere a las sombras que parecen o aparentan ser la realidad, pero que no son del todo reales.
Comentario por María Fernández de Mesa Bustelo — noviembre 7, 2010 @ 2:10 pm
Para Platón aquello que es cognoscible pertenece al mundo de las Ideas. Aún así, dentro del mundo de las Ideas son lo que menos realidad aportan y menos se asemejan a la Idea de Bien, como por ejemplo, los entes matemáticos.
Comentario por Álvaro P. Moreno Cuquerella — noviembre 7, 2010 @ 11:22 pm
En esta redacción vamos a tratar la idea de Bien, según Platon. Segun la teoría de las Ideas, existen dos mundos, el de los objetos (mundo sensible), y el de las Ideas (mundo cognoscible). En el mundo de las Ideas se encuentra la Idea de Bien a partir de la cual están creadas las otras ideas junto con el mundo sensible. La Idea de Bien da inteligibilidad a las Ideas, permite que estas sean conocidas. En el mito de la caverna se usa la metáfora del sol para explicar la Idea del Bien. De la misma forma que el Sol ilumina al mundo y gracias al sol existe el mundo, la Idea de Bien cumple el mismo papel en el mundo de la Ideas. El Bien es el molde en base al cual están hechas las Ideas, por lo que estas no pueden ser Ideas sin la Idea de Bien.
Comentario por Juan Manuel Aspera Delgado — noviembre 8, 2010 @ 7:32 pm
El Estado es el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado. Para Platón la sociedad estaba dividida en “Gobernantes” que eran los filósofos, “Guardianes” los encargados se defender la polis y “Productores” los que participaban en el mundo económico. Teniendo en cuenta esta sociedad, Platón propuso diferentes formas de gobierno(de mejor a peor):
a)Aristocracia: el gobierno de los mejores, los más sabios que conocen la idea de Bien(los filósofos).
b)Timocracia: el gobierno del honor(espartano), ejercido por los guardianes y se daba en Atenas.
c)Oligarquía: el gobierno del dinero, ejercido por los más ricos o poderosos de los productores.
d)Democracia: el gobierno de los “Demos”(barrios) o pueblo, ejercido por los productores y se preocupaban por el mantenimiento de la polis y no buscan el Bien.
e)Tiranía: cuando uno entre los productores se proclama como gobernante.
Comentario por Adrián Gallardo Simón — noviembre 8, 2010 @ 8:41 pm
Paloma Fernández de Mesa Silóniz. 2ºBC A
El alma es inmaterial, indestructible e inmortal. Existe antes del nacimiento y existirá después de la muerte. Es lo que diferencia radicalmente al hombre del resto de los seres, el hombre es hombre porque posee un alma; mejor aún, porque es un alma. su lugar natural es el mundo de las ideas, ya que este mundo se caracteriza por ser inmutable, eterno… y se comprenden a traves del pensamiento o la razón.
Comentario por Paloma Fernández de Mesa Silóniz — noviembre 8, 2010 @ 9:02 pm
El ámbito inteligible segun Patón es aquello que se capta mediante la razón.De esa manera llegamos al conocimiento supremo, la verdad.El ámbito inteligible lo compone las ideas y los objetos matemáticos, que pertenecen al mundo racional.Las realidades inteligibles son inmutables,eternas y únicas, son la esencia de las cosas.
En la alegoria de la linea Plantón separa el mundo sensible(compuesto por las imágenes y las cosas), del mundo inteligible (formado por los objetos matemáticos y las Ideas).Las Ideas son el molde que nos sirve para conocer las cosas, mientras que las cosas participan, imitan y reflejan las Ideas.Las imágenes, en el mundo sensible, copia,refleja y da sombra a las kosas;por lo que los objetos matemáticos son a las Ideas, lo que las imágenes son a las cosas.El alma también participa en el mundo inteligible ya que ayuda a alcanzar la Idea de Bien mediante la capacidad de conocer.
Platon también hace referencia a este concepto en El mito de la caverna,en donde el hombre debe salir del mundo sensible y conocer la esencia de las cosas para llegar a la Idea de Bien.Durante ese periodo sera necesario pensar y reflexionar sobre las ideas de las cosas.
Comentario por Sr. Nocete — noviembre 8, 2010 @ 10:00 pm
Cosas justas y bellas: Para Platón, la primera forma de realidad está constituido por las ideas, mientras que las cosas o realidades materiales son una imitación o un reflejo de las ideas. Por tanto, los conceptos de cosa justa y bella están relacionados por las ideas de justicia y belleza. Las cosas bellas y justas son aquellas que se acercan a la verdad, pero no llegan a alcanzarla, puesto que la verdad es la Idea de Bien.
Una cosa justa es aquella donde cada parte tiene su función, de manera que reina la armonía. Por ejemplo, una ciudad es justa cuando cada una de sus tres partes ( gobernante, guardianes y productores ) cumplen su función.
La belleza de las cosas es algo independiente de lo físico y no tiene que corresponder con una imagen visual. Ésto significa que la belleza está más allá de lo intelectual, y puede ser captada por cualquier persona.
Comentario por Cristina Forja Barbosa — noviembre 8, 2010 @ 11:31 pm
“MULTIPLICIDAD”
Multiplicidad viene de la palabra múltiple es decir “muchas cosas”, por ello cuando Platón habla de multiplicidad, se refiere a que hay muchísimos objetos de ese tipo en concreto y todos imperfectos, aunque solo hay una única idea de ese objeto que es perfecta, inmutable y eterna. Por ejemplo: para Platón solo hay una idea de caballo que es el caballo perfecto (esta en el mundo de las ideas), pero tambien hay muchos caballos imperfectos (en el mundo de lo visible.
Comentario por Abel Ivars Morales — noviembre 9, 2010 @ 12:40 am
“LO QUE ES”
Representa la realidad para Platón. Son las ideas que forman el mundo inteligible. Lo real es todo lo inmutable y permanente (ideas) porque algo formado por materia estaría cambiando constantemente y pasaría a ser otra realidad. Las ideas son los moldes de las cosas o la forma de los objetos materiales presentes en el mundo sensible. Las ideas tienen más realidad que las cosas y son perfectas, eternas, inmutables, únicas e inmateriales, por tanto, lo real es lo constante. Nosotros no podemos pensar que lo real es aquello que se percibe por los sentidos, ya que las ideas se pueden pensar y no existen en nuestra mente sino que están en el mundo de las ideas.
Comentario por Almudena Mora Torres — noviembre 9, 2010 @ 5:33 pm
ESPECIE INTELIGIBLE
Platón se refiere a que para llegar a conocer la verdad hay que basarse en unos axiomas, y a través de objetos matemáticos y un pensamiento discursivo podemos llegar a conocer las ideas. Por ejemplo: cuando haces un dibujo geométrico como un triángulo, lo real no sería el dibujo (que es algo material), seria la idea (lo que es inteligible) que tenemos de ese triángulo al cumplir esos axiomas y esos conocimientos que hemos ido descifrando a lo largo de la existencia humana. Todo lo que es inteligible, está situado en otro mundo distinto al sensible, en el Mundo de las Ideas.
Comentario por Federico Santa-Ana Pérez — noviembre 9, 2010 @ 5:59 pm
IMAGENES:
Se define como imagen a la representacion visual de un conecpto o idea.Segun la filosofía Platonica , las imagenes , forman parte del mundo material . Las imagenes son la representacion en materia de las ideas.
Si estudiamos con atención el mito de la caverna podremos comprender mejor la definicion platónica de imagen.
Los prisioneros ( el alma ) encerrados en el fondo de la caverna solo conocen las sombras de unas figuras que se les representan en el muro. Ellos no conocen lo real , solo conocen la imagen de la imagen de la cosa real.
Por lo tanto las imagenes , segun Platón , es lo falso, es lo que cambia , lo imperfecto. Es aquello que reconocemos por el sentido de la vista y no por el raciocinio. Lo real es la idea y a ellas solo podemos llegar pensando , las imagenes , solo son la representacion material de las ideas. Dentro de las imagenes , basandonos en la alegoría de la línea , podemos hacer una distinción de las dos partes de las imágenes .
Las cosas materiales ( mas realidad ) , que son la representacion visual de la imagen y las sombras , que son la representacion visual de las cosas materiales ( menos realidad ).
Comentario por Manuel Saiz Díaz — noviembre 9, 2010 @ 7:45 pm
CIENCIA:
La ciencia o epísteme para Platón era el conocimiento estricto, universal y necesario de lo absoluto, de lo eterno (que identificaba con las Ideas) y una tarea eminentemente racional. Sólo la ciencia que llamamos matemática coincide casi totalmente con esta forma de entender la ciencia.
El tipo de conocimiento que Platón denomina ciencia se divide en ciencia en sentido estricto y pensamiento discursivo.
Comentario por Paloma Moreno Grosso — noviembre 9, 2010 @ 8:04 pm
COSAS (Según Platon):
Es todo aquello que se puede captar empíricamente y que por lo tanto es material y pertenecen al mundo físico. Todas las COSAS son corruptibles, finitas y especificas, y por lo tanto imperfectas. Son imitaciones que intentan parecerse a una idea pero que es imposible porque estas son infinitas inmutables y perfectas. Son los filósofos naturales los que estudian mediante los sentidos a las COSAS. De la misma manera que las COSAS son copias de las ideas , las sombras y los reflejos son copias de las COSAS.
Frederic Blanco Huggonson
2ºBCA
Comentario por freddywhite — noviembre 9, 2010 @ 8:06 pm
conjetura: conocimiento de imagenes. es el tipo inferior de opinion propiamente no es conocimiento, ya que es fruto de suposiciones, rumores, mitos… saberes en general sin ningun tipo de fundamento, ni siquiera en nuestra experiencia sensible.es el”saber de oídas”.
Comentario por veronica siloniz — noviembre 9, 2010 @ 11:40 pm
PENSAMINETO DISCURSIVO (según Platón)
El pensamiento discursivo(dianoia)se incluye dentro de la alegoría de la linea en el género de conocimiento que Platón denomina Ciencia.Se identifica esencialmente con las entes matematicas.Se trata de un saber que se adquiere a través de la razón no con el uso de los sentidos y se refiere al Mundo de las Ideas.Para Platón los entes matemáticos no existen en el Mundo de lo Sensible sino en el Mundo Inteligible.
Los entes matemáticos son copias no sensibles de las Ideas y su verdad es menor.El original es la Idea y esa idea es copiada por los entes matemáticos Se conoce de manera distinta los entes matemáticos que las ideas.Los entes matemáticos son un conocimiento racional pero basado en los signos sensibles,utilizan imágenes mientras que la filosofía es abstracta.Las matemáticas trabajan con hipotesis,supuestos y trabajamos con ellos como si fueran ciertos y después de eso no los cuestionamos.Se concluye a partir de axiomas.
Comentario por Ana Santana Tinoco — noviembre 10, 2010 @ 9:03 pm
“Verdadero” es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente.La verdad es la idea que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de “ser”.
Comentario por Sebastián Morant Giner — noviembre 10, 2010 @ 11:11 pm
PRISIÓN:
Platón pretende hacernos entender nuestra situación con respecto al conocimiento. Para ello utiliza el mito de la caverna, para que podamos comprender nuestra ignorancia ya que es como si estuviéramos encerrados en una prisión.
Al igual que los prisioneros de la caverna que solo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo puramente sensible. Para poder conocer la verdadera realidad, el prisionero debe de ser liberado y ascender al mundo exterior. Para nosotros tan solo la dialéctica o filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o mundo de las ideas para poder alcanzar pues la Idea de Bien que es la causa de todas las cosas.
Comentario por Patricia Torres Valero — noviembre 11, 2010 @ 12:03 am
CREENCIA (según Platón)
Las creencias equivalen al conocimiento referido a las cosas que habitan el ámbito sensible, también llamado pistis, lo que nosotros consideraríamos ciencias naturales hoy día.
La pistis se dedica al estudio de los objetos físicos que se encuentran en el mundo sensible, por lo que se basa en la percepción de los sentidos. Ésto la convierte en un conocimiento superior a la eikasía, ya que ésta se refiere a las imágenes de las cosas, pero inferior a la episteme, ya que la pistis se basa en cosas, cambiantes, múltiples y temporales.
Comentario por Cristina Serrano Canalejo — noviembre 11, 2010 @ 1:47 am
INTELIGENCIA
Para Platón, la inteligencia es una aptitud, un concepto; no tiene las propiedadades correspondientes a una “cosa”, porque la inteligencia no es física; no se inventa, se descubre, se deduce por observando la conducta del individuo. Por tanto, la inteligencia es una aptitud que debe mostrarse en la práctica, no hay otra forma de medirla.
Platón, utilizando el mito del carro alado, relaciona directamente a la inteligencia como el auriga, el cochero. LOs dos caballos guiados son la voluntad y la emoción. La voluntad guía, la emoción suministra la fuerza motriz para el carruaje, y la inteligencia es la que lleva las riendas, domina sobre las otras dos.
Comentario por Jose Mª Falcón Lores — noviembre 11, 2010 @ 5:01 pm
Para Platón las ideas constituyen la verdadera realidad y se caracterizan por ser eternas, inmutables, únicas, modelos, perfectas, están mas allá del tiempo y del espacio. Los objetos del mundo sensible copian e imitan a las ideas, aspiran ser como ellas pero nunca lo lograran, siempre tendran cierta imperfección o desaparecerán, justamente es por eso último por lo que se ha utilizado el termino de IDEA PLATÓNICA, es un objeto, una aspiración,un deseo, una meta que tenemos pero que nunca se alcanzara, jamás se concretara.
Comentario por Rosalia Lopez Illan — noviembre 18, 2010 @ 6:53 pm