Vamos de nuevo a realizar la actividad de los conceptos, pero ahora, claro está, con el texto de Nietzsche. Te recuerdo que hay que leer antes un poquito para hacer bien la explicación, que no basta con una definición -hay que explicar-, y que deberíamos de tener cuidado en cumplir una serie de normas para definir. De nuevo como ayuda, enlazo la entrada de la wikipedia sobre las definiciones.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Descartes (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- Idiosincrasia
- filósofos
- egipticismo
- sub specie aeterni
- devenir
- momias conceptuales
- idolatras
- mundo verdadero
- mundo “aparente”
- historia
- sentidos
- conceptos supremos
- causa sui
- dios
- ens realissimum
- fetichismo
- vida
- empiria
- coseidad
- razón
- ilusión optico-moral
- décadence
- artista (artista trágico)
- dionisíaco
- valores (supremos)
- apariencia
- lo último
- la realidad
- monotono-teismo
- mentira
Como ves son menos esta vez, pero es que el texto es más corto … alguno tendrá que repetir. Es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente.
sub specie aeterni
Específicamente es la «versión absoluta y eterna» de algo, deshistorizada. Nietzsche lo menciona en «EL crepúsculo de los Ídolos», cuando critica a quienes han matado la vida, la han matado con la razón, con el conocimiento y la verdad «haciendo de ella una momia».
Alude claramente a la pérdida del carácter vital y «dinámico» de la filosofía (carácter que hereda de la vida misma), que adquierió con Heráclito y que se diluye (desde Sócrates, en adelante) a manos de los «propietarios» del dogma, de los creadores de ídolos, de cuyas manos «no sale nada vivo» dice.
Técnicamente, la frase «sub specie aeterni» quiere decir -en latín- «desde la perspectiva de lo eterno», pero el sentido es el que te he referido.
Comentario por Jose Vicente Cairón Galan — abril 15, 2009 @ 10:28 pm
IDÓLATRAS.
Para Nietzsche los idólatras, son filósofos “idolatras de los conceptos”, es decir representan una idea del mundo totalmente errónea o inadecuada, y cuando adoran algo pueden llegar a ser peligrosos.
Idólatras: persona que adora mucho a un ídolo, como si se tratase de un dios.
Mª Ángeles Vázquez Mosquera
Comentario por Mª Angeles Vazquez Mosquera — abril 22, 2009 @ 9:40 pm
VALORES SUPREMOS
Para Nietzsche el error fundamental de la Metafísica tradicional se asienta en la creencia en la antítesis de los valores; los filósofos dogmáticos piensan que las cosas de valor supremo no están en este mundo, sino en Dios, en el “más allá”, y estos son los valores opuestos a la vida, algo negado absolutamente por éste. De esta forma, critica a los filósofos al poner como primero lo más vacío, es decir, el concepto de Dios, un ser indemostrable pero al cual le atribuyen un valor supremo. Por ello, para Nietzsche los valores supremos son los que hacen afirmar la vida, el cuerpo, el placer y la creatividad. Así crea la figura del superhombre, aquel, que se afirma a sí mismo y que crea los valores propios.
Comentario por Alba Marina Márquez Herrera — abril 24, 2009 @ 6:40 pm
SENTIDO.
Para Nietzsche los sentidos y las percepciones son lo realmente verdadero.
Todos los filósofos desde la antigüedad han criticado a los sentidos como fuente del error, porque éstos perciben la historia y el cambio y creen que tener fe en los sentidos es tener fe en una mentira, pero no se dan cuenta de que los sentidos nos muestra la realidad, el único mundo existente, ya que nos muestra lo vivo. el movimiento etc.Por lo tanto,los sentidos son todas aquellas percepciones q nos muestra y nos enseña la vida el movimiento, la historia, es decir, la única realidad.
Comentario por Mª Isabel Benítez Pérez 2ºBSA — abril 25, 2009 @ 1:58 pm
ens realissimum
Se traduce como ente realísimo, representa el ideal de la razón pura que representa la suprema condición material de todo lo existente ya que representa un ser particular al que pertenece la existencia sin más, como predicado de entre todos los posibles, este ideal es para la razón arquetipo de todas las cosas.
Comentario por Andrea de la Flor Sánchez — abril 25, 2009 @ 4:42 pm
Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios y su tesis ‘Dios ha muerto’ indica que la que la creencia de Dios ha muerto, esta creencia es solo una forma de limitar el desarrollo del ser humano, es una creacion del hombre para tomarlo como consuelo ante la miseria y el sufrimiento existente en este mundo.
Al referirse a Dios se refiere al dios de la religión, particularmente del cristianismo, pero también a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidad Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del pensamiento, representa lo Absoluto.
Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que siempre se ha vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar. Esta experiencia de la finitud, del sentirse sin remedio desorientado es necesario para empezar un nuevo modo de vida.
Comentario por Alejandro Corbacho — abril 26, 2009 @ 9:23 pm
MOMIAS CONCEPTUALES:
Cuando Nietzsche habla de ”momias conceptuales” se refiere a todo lo que los filósofos han venido manejando desde hace milenios, de sus manos no salió nada vivo ni real.
Esta comparación la establece Nietzsche en su crítica a la cultura occidental, ya que para él las momias son inertes y todo lo investigado por los filósofos hasta el momento no ha valido para nada, ya que considera toda la filosofía occidental errónea, por haberse basado en el dios o espíritu equivocado, por haber elegido a Apolo en vez de a Dionísios. Para Nietzsche el único filósofo posible es el “artista”.
Comentario por Andrea Vaca Cairón — abril 26, 2009 @ 10:20 pm
LA REALIDAD
Para Nietzsche la realidad es lo vital, por tanto, la vida se convierte en
el objeto de su filosofía y en el origen del que surge todo lo concreto y lo cambiante, es
decir, lo real. Si la realidad es puro devenir, el concepto no puede captarla, sino la
metáfora, ya que esta no establece un significado unívoco (objetividad) sino que acepta
la pluralidad y subjetividad de los mismos (perspectiva). Por esto, el arte para Nietzsche
es el único instrumento adecuado para entender la vida, porque afirma la multiplicidad y
subjetividad de la realidad (devenir) utilizando la metáfora y no el concepto
Comentario por antonio jesús muñoz ordoñez — abril 26, 2009 @ 10:39 pm
MUNDO APARENTE!!
Por “mundo aparente” entiende Nietzsche el mundo fenoménico percibido por los sentidos, el mundo de la vida, que es el único real. Ahora bien, algunos filósofos, como Platón, han considerado que el devenir induce a error, ya que no es aprehensible por los conceptos metafísicos, fijos e inmutables, que proporcionan “reposo, seguridad y calma” frente al devenir. Para Nietzsche, este mundo aparente, intuido por los sentidos, es el único real.
Comentario por ana alvarez balbuena — abril 26, 2009 @ 10:54 pm
FETICHISMO
(del portugués «feitiço»: artificial, fabricado). Veneración de objetos y fenómenos de la naturaleza; es una de las formas tempranas de la religión de la sociedad primitiva. El término «fetichismo» fue propuesto por el historiador y lingüista francés Charles de Brosses (1760). Al no conocer la esencia de los objetos materiales, el hombre les atribuía propiedades sobrenaturales, creía que dichos objetos (fetiches) daban satisfacción a sus necesidades. El fetichismo se halla relacionado con el totemismo y con la magia. Forma parte de muchas religiones modernas (adoración de iconos, de la cruz) (Fetichismo de la mercancía).
Comentario por maria enriquez sevilla — abril 27, 2009 @ 5:28 pm
Segun Nietzsche el filósofo es un ser marginado, un ser que vive al margen de la sociedad y que la toma por objeto de estudio y de crítica .
Comentario por ezequiel sanchez jaen — abril 27, 2009 @ 7:30 pm
Nota: El vitalismo –> Es una teoria filosófica que se basa en la reflexión relativa de la vida . Hay distintos corrientes sobre el concepto de vida , para Nietzsche tiene un sentido biológico .
VIDA :
Para Nietzsche , la vida es lucha , es supervivencia , es todo lo que escapa a los sentidos , es cambio , es transformación , es fuerza creadora , es deseo de permanecer , es todo lo que escapa de los conceptos ( matemáticas , lógica). Todo se puede resumir en que la vida es lucha por la supervivencia , es decir , para existir , debes destruir ( Se aprecia en la teoria evolutiva de Darwin )
Comentario por Juan Carlos Fariñas Peinado — abril 27, 2009 @ 10:15 pm
conceptos supremos: son para Nietzsche imágenes vacías, abstractas que ocupan lugar en el que antes había intuiciones, el ultimo humo que en realidad se evapora.
Comentario por Elena Selma — abril 27, 2009 @ 10:32 pm
Empiria
Es todo lo que proviene de la experiencia sensible. De esta misma palabra procede empirismo que es una teoría del conocimiento, la cual enfatiza el papel de la experiencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas.
Comentario por Celia Fernández Gutiérrez — abril 28, 2009 @ 9:23 pm
DIONISIACO:
Pertenece al dios mitológico Baco (dios de la fiesta o también conocido como el dios del vino). El hombre occidental lo va a vender ya que es el dios de la salud, fecundidad, la fuerza, el instinto, la pasión, es el valor de la vida.
La razón es Apolo que es el otro dios que es el ser perferto, equilibrado, la armonía de la geometría, la precisión. Apolo es la sabiduría, la razón. El hombre es las dos cosas.
El traidor a Dionisos es Socrátes que decide morir por la razón ya que pone por delante sus ideas en vez de su vida su discípulo Platón lo pone todo en Apolo todo lo demás es doxa ya que Dionisos es lo imperfecto.
Poner la razón por encima de la vida.
Comentario por Carmela Lores Fdez — abril 28, 2009 @ 11:07 pm
DIONISIACO:
Pertenece al dios mitológico Baco(dios de la fiesta o también conocido como el dios del vino). El hombre occidental lo va a vender ya que es el dios de la salud, fecundidad, la fuerza, el instinto, la pasión, es el valor de la vida.
La razón es Apolo que es el otro dios que es el ser perferto, equilibrado, la armonía de la geometría, la precisión. Apolo es la sabiduría, la razón. El hombre es las dos cosas.
El traidor a Dionisos es Socrátes que decide morir por la razón ya que pone por delante sus ideas en vez de su vida su discípulo Platón lo pone todo en Apolo todo lo demás es doxa ya que Dionisos es lo imperfecto.
Poner la razón por encima de la vida.
Comentario por Carmela Lores — abril 28, 2009 @ 11:09 pm
EGIPTICISMO:
Cuando nietzsche habla del egipticismo, se refiere a aquello de lo que los filósofos anteriores se caracterizan(una de sus cararterísticas) pues bien, los considera egipticistas pues momifican la realidad considerando como real, no aquello que posee la característica de cambiar sino lo permanente.
PD:Espero que sea de vuestro gusto
Comentario por Sail Alk — marzo 23, 2010 @ 12:18 pm
los conceptos supremos:nihilismo, este término lo introdujo jacobi en el contesto del debate sobre el ateísmo propia de la filosofía alemana de finnales del XVIII U PRINCIPIOS del XIX. Este concepto lo utiliza en doblesentido:
Nihismo metafísico.Es propio del platonismo- cristiano, de la tradición que mata todo valor a esta vida, la cida terrena, la única.
Nihilismo reactivo ( MODERNO).Es el que encarna la ilustración como mocimiento historico y cultura de la Europa moderna. Consiste en negar los valores del más allá.Gott esttot ( DIos a muerto) segun Nietzsche. Es la destrucción de los valores vigentes en la cultura tradicional.El resultado la destrucción radicla, duda y perdida de sentido;la desvalorización de los valores supremos.
Nihilismo posmetafífico. Es el propio de Nietzsche. Consiste en nagar todo valor a cualquier trasmundoy, por tanto, afirmar esta vida.Es punto de inlfesión hacia una nueva perpectiva del ser y del hombre.Es el momento de la nueva valoración de la vida, de la esperanza, la gran aurora. Es el nihismo com itinerario del instito de vida, de la voluntad de poder. Es el que es consciente de la muerte de Dios y su significado.Quiero saber si estos son los conceptos supremos de Nietzsche: un saludo.
Comentario por fuensanta — mayo 19, 2010 @ 2:04 pm