Lo que vamos a hacer lo englobo en la categoría de “aprendizaje cooperativo” -que significa que vamos a salir todos ganando, compartiendo el trabajo individual, en vez de competir entre nosotros- y la cuestión consiste en que vamos a preparar entre todos un vocabulario completo del texto de “La República” de Platón que estamos analizando.
Las reglas son sencillas:
- cada curso tiene que completar una lista completa de conceptos y expresiones sacados del texto de Platón (la lista la he puesto al final),
- cada persona escoge uno de los conceptos de la lista,
- cada persona investiga, lee y prepara una definición del concepto que ha elegido,
- cada persona cuelga esta definición en la página.
Como resultado de todo ello, cada uno vamos a invertir tiempo en hacer nuestra definición lo mejor posible, y a cambio vamos a recibir cuatro versiones distintas de cada concepto … ¡güay! ¿no?
¡Bien! los conceptos que propongo son los siguientes:
- estudio supremo
- Idea de Bien
- cosas
- Bien
- inteligencia
- apariencias
- alma
- cosas justas y bellas
- los mejores del Estado
- guardian
- Estado
- opinión
- vástago del Bien
- Bien en sí
- multiplicidad
- Idea
- “lo que es”
- verdad
- intelige
- cosas cognoscibles
- ciencia
- cognoscible
- ámbito inteligible
- ámbito o región de lo que se ve
- imágenes
- copia
- especie inteligible
- pensamiento discursivo
- facultad dialéctica
- creencia
- conjetura
- participar
- prisión / morada prisión / caverna
- sombras
- sabiduría
- sol / luz
- pensamiento
- visión / vista
- Bello en sí
Las entradas para contestar la vamos a hacer cada uno en la página de su curso ¡claro! y es imprescindible que cada entrada comience con el nombre completo del que la hace y el curso correspondiente … sobre todo si quieres que le ponga nota 
“imágenes”:
Según Platón hay dos tipos de conocimiento(sensible y racional) y también existen dos mundos que se corresponden con estos tipos de conocimientos(el mundo de las ideas y el mundo fisico).
Del mundo de las ideas se deriva todo lo bueno y armónico que existe en el mundo físico. Las ideas son los modelos de las cosas sensibles y estas cosas sensibles son las malas copias de las ideas.
Así, solo el círculo pensado es un verdadero círculo; los que dibujemos nunca serán perfectos.
Platón nos explica esta teoría en el mito de la caverna. Representando a los prisioneros en la cueva donde nada más que ven las imágenes a través de las sombras y gracias al fuego.
Cuando finalmentes un prisionero logra salir de la caverna y ve el mundo diferente al otro que veía desde pequeño, se sorprende mucho y no se lo cree. Podemos decir que las imágenes son las sombras de las cosas, lo que vemos y creemos que es lo real y las ideas son los arquetipos o modelos del mundo sensible.
Comentario por Patricia Polak — noviembre 10, 2008 @ 10:57 pm
“LO QUE ES”
Para Platón “lo que es” es lo real; ésto está es el ámbito inteligible (el mundo de las ideal,es decir, el mundo verdadero). El mundo de las Ideas es el mundo real y ahi están todas las ideas y todo lo verdadero.
Comentario por Estrella Hervás Pérez — noviembre 11, 2008 @ 8:35 pm
Los Mejores del Estado: es uno de los términos dentro de la política platónica. Para Platón, los mejores del estado son los gobernantes, que son los filósofos y que gobiernan el estado mediante la sabiduría.Son formados a partir de los 30 años hasta los 40 años.En ellos predomina el alma racional. Son los gobernadores de la forma de gobierno de la Aristocracia (gobierno de los sabios).
Comentario por Esaú — noviembre 11, 2008 @ 9:37 pm
Apariencia:
Para Platón las apariencias son los elementos del mundo sensible (sombra,imágenes,cosas) que tienden a llegar a la realidad (Idea de Bien) pero no lo hacen. Las cosas según Platón se parecen a las ideas, y las ideas a las cosas (un reflejo). Como los reflejos son imperfectos, las apariencias también lo son, es decir las apariencias no son la realidad.
Esto se ve reflejado en la teoría de la caverna. Las imágenes que ven los prisioneros no son más que la apariencia de la realidad.
Comentario por Perrique Delgado — noviembre 12, 2008 @ 4:59 pm
Platón define el Bien mediante la teoría de las Ideas, según la cual el Bien es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, el poder de conocerlos, luz y belleza a las cosas, etc. El Bien es causa del mundo de las Ideas. Para conocer las Ideas debo conocer el Bien, es decir, El Bien es como la <> que permite <> las Ideas (como el sol permite que veamos las cosas, ya que Platón compara el Bien con el Sol).Solo conociendo el Bien comprenderemos las Ideas que constituyen el mundo.
Así el Bien es fuente de la verdad, de lo bello, de la cognoscibilidad y da inteligibilidad.
Comentario por Francisco Javier Cárdenas — noviembre 12, 2008 @ 5:26 pm
BIEN EN SÍ:
La Idea del Bien es la cumbre del sistema de las ideas, es la Idea Primera. Sobre ésta se fundamentan los demás valores e ideas.
No se sabe con seguridad cual es el contenido de la Idea del Bien. Platón lo expresa a través de una imagen poética que se refiere a la eficacia del Bien y lo explica como una metáfora comparando el Bien con el sol, es decir, la Idea del Bien lo ilumina todo, ilumina a todas las cosas e ideas, tanto del mundo sensible como del mundo inteligible. Entonces como el sol, hace diferenciar la doxa(opinión) del conocimiento(episteme) de las cosas. Esta teoría la explica mediante la Alegoría del Sol.
A partir de la Idea del Bien todas las demás cosas llegan a ser útiles y valiosas.
El Bien esta formado por el placer(contradicción) y por la inteligencia(círculo vicioso).
Comentario por Elia Mª Garrido Carrasco — noviembre 12, 2008 @ 5:54 pm
Idea de Bien:
Para Platón todas las ideas son perfectas pero unas más perfectas que otras.
La Idea de Bien para Platón es como el sol que ilumina la idea,es lo que le da idealidad al las ideas.
La Idea de Bien no necesita otras ideas.
Todas las ideas son ideales por que salen de la Idea de Bien.
Comentario por Yaiza Mª Berenjeno — noviembre 12, 2008 @ 6:12 pm
COSAS COGNOSCIBLES:
Para Platón lo congnoscible es el ámbito inteligible, el mundo de las Ideas. Las cosas en cambio es aquello que no es real y pertenece al mundo de lo sensible. Las cosas cognoscible por tanto es lo menos real del mundo de las Ideas como son los objetos matemáticos que aunque pertenecen al ámbito inteligible es lo más lejano a la Idea de Bien.
Comentario por María Ortiz Gutiérrez — noviembre 12, 2008 @ 8:25 pm
Cosas:
Para Platón las cosas son materiales, perceptibles por los sentidos, cambiantes, múltiples y finitas. La cosas no tiene idea, participa de ella. Son imitadas por las imágenes y de su conocimiento se encarga el Pistis.
Comentario por Aurora Cabaleiro Rivero — noviembre 12, 2008 @ 8:42 pm
Copia:
Según Platón es la relación que hay entre las imágenes y las cosas porque las imágenes son una especie de retrato de las cosas. Esta misma relación también existe entre lo que se ve y lo que se intelige, ya que lo que vemos es como una copia de las ideas. Entonces, lo más real sería el conocimiento de la idea porque no es copia de nada.
Comentario por Álvaro Rodríguez Ramírez — noviembre 12, 2008 @ 8:57 pm
IDEA:
Segun Platon,las Ideas son un concepto que estan detras de las cosas.La Idea es inmaterial;no se siente sino que se piensan;son inmutables,no cambian;son eternas,siempre estan y solo hay una Idea de cada cosa.
Las Ideas son mas reales que lo real,son el principio de organizacion de lo real.Las Ideas son el molde de todo lo que hay en el mundo.
Comentario por Saray Gonzalez Garcia — noviembre 12, 2008 @ 10:03 pm
Especie inteligible :
Platón con estos términos se refiere que para llegar a conocer la verdad hay que basarse en unos axiomas (o supuestos) y a través de objetos matemáticos y un pensamiento discursivo vamos avanzando para conocer las ideas(puro conocimiento abstracto). Muchas veces se hacen dibujos geométricos como un triángulo y lo real no sería el dibujo (que es algo material), seria la idea(lo que se intelige) que tenemos de ese triángulo al cumplir esos supuestos y esos conocimientos que hemos sabido descifrar a lo largo de la existencia humana. Todo lo que se intelige esta situado ,en otro mundo distinto al sensible, el Mundo de las Ideas.
Comentario por Lorenzo Rodríguez Ramírez — noviembre 12, 2008 @ 10:21 pm
SOMBRAS….Platón utiliza la definición de “sombra” en sus teorías de pensamiento. En la alegoría de la linea las sombras pertenecen a la parte sensible y a lo real.Dentro de este mundo sensible existen dos tipos de conocimientos, la conjetura, que consiste en conocer algo a través de una representación de ello, es decir, sin observarlo directamente; El otro método es la creencia. Las sombras representan a las imágenes de aquellas cosas que no podemos ver directamente.
En el mito de la caverna, la sombras representan a las proyecciones de figuras sobre una pared de la caverna.Las sombras son las realidades sensibles.Estas son vistas por los prisioneros, quienes solo conocen la copia de la realidad.Los objetos reales que provocan las sombras serían la creencia y el Sol la idea de Bien.
Comentario por Daniel Gómez Sanz — noviembre 12, 2008 @ 10:33 pm
Dada la dificultad añadida de la explicacion de la Idea de Bien, Platón nombra al Sol vástago del Bien para hacer un símil en que esxplicar la Idea de Bien. El Sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo. Sin luz no se ve, no basta con los ojos y el objeto hacia falta ese tercero, que sería el sol, a quien Platón llama vástago de Bien.
Comentario por Lucas Daniel Garcia Ramos — noviembre 12, 2008 @ 11:02 pm
“COSAS JUSTAS Y BELLAS”
Para Platón la Justicia y la Belleza son dos ideas diferentes que habitan en el mundo inteligible, las cuáles pueden ser conocidas por la razón a través de la ciencia dialéctica y además deben ser imitadas por la acción humana. Éstas Ideas imitan a la Idea de Bien puesto que ésta se sitúa por encima de ellas en la “jerarquía de las ideas”. Platón habla de cosas justas y bellas para referirse a los objetos que imitan a las Ideas de Justicia y de Belleza en el mundo material. A su vez, Platón afirma que hay “muchos” – aludiendo de esta forma a los sofistas – que se basan en las cosas y por lo tanto se conforman con las apariencias y no con la verdad.
Comentario por Irene Espinosa Hinojosa — noviembre 12, 2008 @ 11:14 pm
Inteligencia: es la capacidad de entender, asimilar, elaborar información y utilizarla adecuadamente. Los individuos difieren los unos de los otros en habilidad de comprender ideas complejas, de adaptarse eficazmente al entorno, así como el de aprender de la experiencia, en encontrar varias formas de razonar, de superar obstáculos mediante la reflexión.
Platón define un mundo como inteligible. Así como lo visible es lo que se puede apreciar por los ojos, lo inteligible es lo que se puede apreciar con la inteligencia. En este mundo, la ‘Idea del Bien’ actúa como el Sol, irradiando verdad y ser a los objetos inteligibles, para que de esta forma puedan ser conocidos. El filósofo sostiene que lo que no es iluminado por la ‘Idea del Bien’ es lo que nace, se corrompe y muere.
Comentario por Pablo Conesa Arias — noviembre 12, 2008 @ 11:41 pm
“PENSAMIENTO DISCURSIVO”
Según Platón, el razonamiento discursivo es aquéllo a lo que llama “Dianoia”, es decir, el estudio de los objetos matemáticos – copias de las Ideas en el mundo inteligible-. Es un tipo de conocimiento hipotético y está situado dentro del conocimiento verdadero -Noesis- y no del pensamiendo opinable -Doxa-. Este tercer grado de conocimiento se refiere a las matemáticas en sí. Platón consideraba la Dianoia como un “gran salto” hacia El Estudio Supremo, de modo que la persona que no tuviera conocimientos matemáticos no podría alcanzar la verda y por lo tanto no conocer la Idea de Bien.
Comentario por Alejandra Rodríguez Rincón — noviembre 13, 2008 @ 12:05 am
el Bien:
Platón define el Bien mediante la teoría de las Ideas, según la cual el Bien es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, el poder de conocerlos, luz y belleza a las cosas, etc. El Bien es causa del mundo de las Ideas. Para conocer las Ideas debo conocer el Bien, es decir, El Bien es como la luminosidad que permite ver las Ideas (como el sol permite que veamos las cosas, ya que Platón compara el Bien con el Sol).Solo conociendo el Bien comprenderemos las Ideas que constituyen el mundo.
Así el Bien es fuente de la verdad, de lo bello, de la cognoscibilidad y da inteligibilidad.
Comentario por Fco.Cárdenas — noviembre 13, 2008 @ 1:38 pm
Creencia. (pistis) Es tener por cierto algo que el entendimiento no puede probar. En Platón es la forma superior de la opinión (doxa). No es conocimiento, puesto que su material son las percepciones sensibles, es decir, el conocimiento basado en la percepción directa de las cosas sensibles; se refiere al mundo sensible en sí.
Comentario por Candela Vitorique — noviembre 13, 2008 @ 2:06 pm
Ámbito inteligible:
El “ámbito inteligible” es para Platón todo aquello referente al “mundo de las ideas” en el que se encuentran las ideas perfectas de lo que luego vemos en el “ámbito sensible”. Estas ideas son inmateriales, pensables (no podemos percibirla con los sentidos), invariables, infinitas (eternas) y únicas (solo existe una idea de silla, una de caballo…).
Platón explica en el mito de la caverna la idea que tiene de ámbito inteligible, que es representado en este mito por el exterior de la caverna.
Comentario por Pedro Pérez Ruiz — noviembre 13, 2008 @ 3:10 pm
Facultad dialéctica:
Significa la capacidad de dialogar,intercambiar opiniones,discutir…Platón entiende por Facultad Dialéctica la capacidad de un individuo de llegar a la verdad por medio del diálogo,esto era para Platón el método filosófico supremo, la actitud propia del verdadero filósofo.
Comentario por Rafael Vallejo Jurado — noviembre 13, 2008 @ 5:51 pm
Estudio Supremo
Platón piensa que en la realidad hay dos mundos: el de la materia y el de las ideas. Todo en el mundo de la materia tiene su idea en el mundo de las ideas. Éstas son todas perfectas, pero hay algunas más perfectas que otras. Platón nos dice que si queremos ser felices, tan solo debemos conocer el bien, y éste es el objetivo del Estudio Supremo.
El objetivo del Estudio Supremo es conocer la más perfecta de las ideas: la Idea de Bien, y, a través de ésta, todas las demás.
Para conocer la Idea de Bien debemos usar nuestra Episteme (inteligencia), ya que ésta es, según Platón, la única manera de acceder al mundo de las ideas.
En resumen: “El Estudio Supremo es intentar conocer, usando nuestra inteligencia, qué es el bien”
Comentario por Álvaro Almagro — noviembre 13, 2008 @ 8:08 pm
Cosas:
Para Platón las cosas son materiales, perceptibles por los sentidos, cambiantes, múltiples y finitas. Al ser materiales tienden a la degradación, a perder la forma. Todos los cambio son para degradarse. La cosas no tiene idea, participa de ella. Si no hay materia a la idea le falta algo para completarse. Las cosas se parecen a las ideas como cuando nos miramos al espejo. Nosotros somos la idea y lo que hay en el espejo es la materia de modo que no vemos la imagen real. Son imitadas por las imágenes y de su conocimiento se encarga el Pistis.
Comentario por Aurora Cabaleiro Rivero — noviembre 13, 2008 @ 8:28 pm
Cognsicible:
El aspecto Cogniscible de las cosas siempre se experimenta en el ámbito Materialista, en la encarnación de los ideales, es decir, en la “Transformación” de Idealista a Materialista.
La filosofía (del campo idealista) o más bien metafísica (más allá del aspecto material-físico) obviamente se basa y defiende los conceptos que escapan a lo cogniscible de este plano (nivel de experiencia actual) , pues busca constantemente la transferencia hacia otro “Nivel de Experimentación de la vida”.
Comentario por Esteban Pérez Neva — noviembre 13, 2008 @ 9:08 pm
ALMA
Platón defiende un dualismo antropológico, el cual dice que el hombre está hecho de un alma inmaterial y de un cuerpo material y mortal. Podemos definir el alma como el elemento principal que da vida al cuerpo y como el principio del conocimiento, ya que su función propia es el conocimiento de la verdad. Debido a la influencia de los Pitagóricos, Platón defiende que el alma ha tenido una existencia anterior, y tiende a liberarse del cuerpo, que constituye en realidad su prisión. Por ultimo decir que el alma se divide en tres partes: racional, irascible y concupiscible.
Comentario por Isa Durán 2ºbach mixto — noviembre 13, 2008 @ 9:20 pm
La caverna pertenece al mito de la caverna, que usa Platón como metáfora para explicar la teoría de las Ideas.
En la caverna estan encerrados varias personas que no se ven entre ellos.
La caverna representa la materia que encierra al alma (los prisioneros)
Comentario por Gonzalo Gª de Paredes — noviembre 13, 2008 @ 9:26 pm
Ámbito sensible
Aquello que podemos percibir con los sentidos, también llamado doxasta. Lo compone por el lado de al realidad las imágenes y las cosas.
Por otro lado, el del conocimiento, está formado por eikastia o estudio de las imágenes y por pistis, también llamado falso conocimiento.
El ámbito sensible corresponde a los escalones más bajos en la alegoría de la línea.
Comentario por Alfonso Pérez Segovia — noviembre 13, 2008 @ 9:59 pm
Verdad: “Verdadero” es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea para Platón que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de “ser”. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre.El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual, sobre las ideas, y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. El alma preexiste al hombre.
Comentario por Séfora López — noviembre 13, 2008 @ 10:29 pm
Platón explica las tres partes del alma y expone distintas versiones sobre cómo se consigue la virtud (una buena vida) reuniendo las virtudes de las tres partes del alma. Una de las versiones es que la virtud es sabiduría y con ella explica que la virtud tiene que tener un componente práctico y aplicarse a la vida, en la política. Los guardianes son las personas en las que predomina la parte irascible del alma. Son el ejército. Personas valientes con sentimientos nobles que defienden a la cuidad.
Comentario por Laura Garay Gil — noviembre 13, 2008 @ 11:28 pm
CIENCIA:
Platón diferencia cuatro grados distintos de conocimiento. Los dos primeros se encuentran en el ámbito sensible, el mundo de las cosas; y los dos últimos constituyen el ámbito Inteligible, el mundo de las ideas. Para Platón la ciencia constituye los dos últimos grados de conocimiento: el conocimiento de las matemáticas, a través de la Razón discursiva (Dianoia) y el conocimiento de las Ideas, a través de la dialéctica (Noesis). Estos dos grados de conocimiento son los que constituyen el ámbito inteligible (Episteme). Este conocimiento es el conocimiento verdadero. El otro ámbito, el de la opinión (Doxa), no es un conocimiento verdadero.
Si comparamos la visión del concepto de ciencia de Platón con el de la actualidad, la ciencia de la actualidad según las ideas de Platón constituiría una parte del ámbito sensible, el segundo grado del conocimiento, el de la creencia (Pistis). Para Platón, dentro de este grado de conocimiento se encontraría la Biología, la Química, etc.
Comentario por Teresa Ortiz Pérez — noviembre 14, 2008 @ 12:26 am
Definición de multiplicidad:
Platón defiende el término de multiplicidad como una característica de las cosas. Defiende que las ideas son únicas pero las cosas son múltiples, o sea, que hay muchas. Eso se explica de una manera muy fácil con un ejemplo: solo hay una ÚNICA idea de silla, la silla perfecta pero en cambio, sillas imperfectas hay millones en el ámbito sensible. De ahí viene que las cosas son MÚLTIPLES.
Comentario por Borja Navas Torres — noviembre 14, 2008 @ 12:35 am